بود و حضرت عيسى خارج از بنى اسرائيل ، و از غذاهاى پاكيزه به آنان روزى داديم و آنان را بر جهانيان ( زمان خودشان ) برترى داديم ، بينات و دلايل روشنى را به آنان ارزانى نموديم ولى بنى اسرائيل بين خود نه از اشتباه و نادانى كه از روى علم به حق اختلاف كردند كه هدف ، تجاوز بعضى بر بعضى ديگر بود ( و البته آن اختلافات نفسانى به علما و متنفذين آنان اختصاص دارد ) كه خداوند روز قيامت در مورد اختلاف آنان قضاوت مىكند ( جاثيه 17 ) آيات زيادى در مورد يهوديها در قرآن وارد شده است .
خلاصه برداشت اجمالى مؤلف از آيات وارده در حق يهوديها :
يهوديها تا زمان بعثت پيامبر اكرم ( ص ) بر دو دسته بودند يك دسته بر حق و دين آسمانى و تورات اصلى باقى ماندند و دسته دوم در اثر اختلافات مدعيان رياست و ماديات از دين موسى ( ع ) و دستورات عيسى ( ع ) انحراف پيدا كردند .
دسته اول مؤمن و متدين عاقبت بخير هستند .
دسته منحرفين اگر متعمد و يا مقصر بوده اند مستحق عقاب اخروى هستند ، و اگر قاصر و مشتبه بوده اند ، كارشان در قيامت به خداوند عادل مربوط است .
يهوديان بعد از بعثت پيامبر اسلام ( ص ) بر سه دسته اند :
جمعى به آن حضرت ( ص ) ايمان آوردند كه حال شان حال مسلمانان است .
جمعى زيادى كه عمداً يا تقصيراً به دين اسلام داخل نشدند و بر دين منسوخ خود باقى ماندند اينان حكم كفار را دارند و مستحق عقاب اخروى هستند .
جمع سومى كه از قصور فكرى به حقانيت دين اسلام نرسيده اند كه حكم شان را به خداوند عادل ارجاع مى دهم جاهلان قاصر از نظر عقل معذور هستند و استحقاق عقاب را ندارند .
افق اعلى (تفسير آياتى از قرآن مجيد) (فارسى) — صفحة 104
مساهمون: الشيخ محمد آصف المحسني
ص١٠٤