النصري كما يشهد له السند اللّاحق .
15 - ليست في الباب رواية معتبرة سندا .
16 - استحباب قراءة القرآن والدّعاء في الصلاة
( 5 / 398 )
المعتبرة سندا ، ما ذكرت برقم 4 بسنديها ، وما ذكرت برقم 10 ، لكن التأكيدات المكرّرة لم يعلم وجهها . وفي المجموع ، الآية لا تدلّ على أفضليّة الدّعاء في الصلاة من قراءة القرآن فيها ، وإن كان قول الإمام عليه السّلام مقبول في حدّ نفسه .
17 - إنّ المعوّذتين من القرآن وأنّه . . .
( ج 5 / 403 )
المذكورة برقم 2 و 3 معتبرة سندا .
18 - إنّ الضحى وألم نشرح . . . وكذلك الفيل والإيلاف . .
( 406 )
المذكورة برقم 1 و 2 معتبرتان سندا ، وهما لا تدلّان على كون الضحى وألم نشرح سورة واحدة ، وكذا الفيل والإيلاف ، إلّا أن تنضمّ إليهما الروايات الدالّة على أنّه يقرء سورة واحدة في كلّ ركعة ولم نقل إنّ روايتي الباب بمنزلة الاستثناء منهما .
نعم تدلّ على وحدتهما بعض روايات الباب لكنّها غير معتبرة سندا .
19 - ليست في الباب رواية معتبرة .
20 - عدم جواز قراءة العزائم في المكتوبة
( 5 / 408 )
المذكورة برقم 3 ، 5 ، 7 على المشهور ، 10 و 13 معتبرة سندا .
21 - جواز الرجوع من كلّ سورة إلّا قل هو اللّه أحد . .
( 412 )
المذكورة برقم 1 ، 4 و 5 على المشهور فيهما ، 7 ، 8 و 10 على المشهور معتبرة سندا . وأمّا المذكورة برقم 3 فسندها وإن خلى عن المجاهيل والضعفاء ، لكنّه مرسل فإنّي لا أعتمد على رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن مسكان
الأحاديث المعتبرة في جامع أحاديث الشيعة — صفحة 109
مساهمون: الشيخ محمد آصف المحسني
ص١٠٩