المذكورة برقم 1 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، معتبرة سندا .
والمذكورة برقم 2 ، سندها في التهذيبين إلى الحسن بن علي بن فصال صحيح في الفهرست مهمل في المشيخة وقد أشرنا إلى حال هذا السند في السابق ولحد الآن لم نبن على اعتباره .
21 - ليست في الباب رواية معتبرة سندا .
22 - ان الصلاة مما وسع فيه ، تقدم مرة وتؤخر أخرى
( 259 )
المذكورة برقم 2 على المشهور ، 6 ، 9 « 1 » ، 13 و 14 على المشهور ، معتبرة سندا .
23 - جواز الجمع بين الظهرين والعشاءين بأذان وإقامتين . .
( ج 4 / 263 )
المذكورة بأرقام 1 ، 2 ، على المشهور ، 3 بجميع أسانيدها 4 ، 15 معتبرة سندا وأما المكورة برقم 12 ، فإن كان موسى بن عمر في سندها هو حفيد بن بزيع ، فهي معتبرة لكن الفرض لم يصل إلى حد الاطمئنان .
ثم إن المؤلف ذكر جملة من الروايات المنقولة من أهل السنة أيضا في جواز الجمع بين الصلاتين - الظهرين والعشاءين ، وأحاديثهم مذكورة في صحاحهم الستة لا سيما في صحيح البخاري ومسلم ، وقد ذهب اليه جمع منهم في عصرنا فتوى وعملا ، لكن في خصوص السفر كما رأيناهم .
وبالجملة جواز الجمع للإشكال فيه ، بحسب أحاديثهم وان لم يذهب إليه مذاهبهم الأربعة وأوّلوا الروايات على الجمع الصوري . نعم التفريق أفضل ، لكن الجمع الصوري خلاف ظهور روايتهم بل صراحتها في الجملة .
هامش
( 1 ) في سندها سالم مولى أبي خديجة في الاستبصار وكلمة مولى زائدة .