في عقبه دون ولد الحسن ؟ فقال : ان اللَّه تبارك وتعالى أحبّ ان يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين ، الا ترى انهما كانا شريكين في النبوة كما كان الحسن والحسين شريكين في الإمامة ؟ وأنّ اللَّه عزّوجلّ جعل النبوة في ولد هارون ولم يجعلها في ولد موسى وان كان موسى أفضل من هارون .
قلت : فهل يكون امامان في وقت ؟ قال : لا ، إلّا أن يكون أحدهما صامتاً ماموماً لصاحبه ، والآخر ناطقا اماماً لصاحبه وأمّا أن يكونا إمامين ناطقين في وقت واحد فلا .
قلت : فهل تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام قال : لا ، انما هي جارية في عقب الحسين عليه السلام كما قال اللَّه عزّوجلّ :
« وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ »
، ثم هي جارية في الاعقاب واعقاب الاعقاب إلى يوم القيامة . « 1 »
أقول : ذكر الآية للتشبيه دون التدليل ويحتمل انه تدليل ببطن الآية كما أشار اليه المجلسي . وهو بعد محتاج إلى بحث .
[ 1002 / 4 ] وعن أبيه عن أحمد بن إدريس عن ابن عيسى عن البزنطي عن حماد بن عثمان عن ابن أبي يعفور أنّه سأل أبا عبداللَّه عليه السلام : هل يترك الأرض بغير امام ؟ قال : لا ، قلت : فيكون امامان ؟ قالا : لا . إلّا وأحدهما صامت . « 2 »
[ 1003 / 5 ] غيبة الطوسي : عن محمد الحميري عن أبيه عن اليقطيني عن يونس عن الحسين بن ثوير بن أبي فاختة عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام أبداً انهاجرت من علي بن الحسين عليه السلام كما قال عزّوجلّ :
« وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ » .
فلا تكون بعد علي بن الحسين إلّا في الأعقاب ؤعقاب الأعقاب . « 3 »
ورواه الكليني في الكافي عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بحذف ( من المؤمنين والمهاجرين ) .
هامش
( 1 ) . بحارالانوار : 25 / 250 وكمال الدين : 2 / 417 .
( 2 ) . المصدر : 106 .
( 3 ) . بحارالانوار : 25 / 252 ، الغيبة للطوسي : 226 والكافي : 1 / 286 .