وقوله : و « 1 » قد انثالوا . . أي انصبّوا عَلَيَّ وكثروا ويقال : انتثلت « 2 » ما في كنانتي من السهام إذا صببته . « 3 »
وقوله : وراقهم زبرجها . . أي أعجبهم حسنها ، واصل الزبرج النقش ، وهو هاهنا زهرة الدنيا وحسنها .
وقوله : أن لا يقرّوا على كظة ظالم . . فالكظة : الامتلاء ، يعني انّهم لا يصبرون « 4 » على امتلاء الظالم من المال الحرام ولا يقارّوه على ظلمه .
وقوله : ولا سغب مظلوم . . فالسغب : الجوع ، ومعناه منعه من الحقّ الواجب له .
وقوله : لألقيت حبلها على غاربها . . مثل « 5 » تقول العرب ألقيت حبل البعير على غاربه ليرعى كيف شاء .
ومعنى قوله : ولسقيت آخرها بكأس أوّلها . أي « 6 » لتركتهم في ضلالهم « 7 » وعماهم .
وقوله : أزهد عندي . . فالزهيد : القليل .
قوله « 8 » : من حبقة عنز . . فالحبقة ما يخرج من دبر العنز من الريح ، والعفطة ما يخرج من أنفها .
وقوله : تلك شقشقة هدرت « 9 » . . فالشقشقة : ما يخرجه البعير من جانب فيه « 10 » إذا هاج وسكر .
[ 0 / 2 ] معاني الأخبار وعلل الشرائع « 11 » : الطالقاني عن الجلودي عن أحمد بن عمّار بن خالد عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن عيسى بن راشد عن علي بن
هامش
( 1 ) . لا توجد الواو في المصدرين .
( 2 ) . في المصدرين : انثلت .
( 3 ) . هنا سقط موجود في المصدرين وهو : وقوله : وشق عطافي . . يعني رداءه ، والعرب تسمي الرداء :
( 4 ) . وضع على : لا يصبرون ، في مطبوع البحار رمز نسخة بدل .
( 5 ) . في المصدرين : هذا مثل . . وسيأتي مصدره .
( 6 ) . لا توجد : أي في ( س ) .
( 7 ) . في المصدرين : وقوله . .
( 8 ) . في المصدرين : وقوله .
( 9 ) . لا توجد : هدرت . . في معاني الأخبار .
( 10 ) . في معاني الأخبار : فمه .
( 11 ) . معاني الأخبار / 343 ، علل الشرائع : 1 / 153 .