أقول : وعليه فالرواية غير معتبرة لان الكشي يروي عن ثلاثة مسمين بمحمدبن الحسن كما قيل أحدهم مجهول ثانيهم مهمل وهو محمد بن الحسن الكشي وثالثهم فيه كلام فلاحظ . ثم على فرض صحة كلمة الواو العاطفة مكان كلمة ( عن ) الجارة يتوقف أيضا اعتبار الرواية على أنّ حبيباً هو ابن المعلل دون بن المعلى المجهول ان لم يثبت اتحادهما . ومرّ في صحيحة ابن سنان في عنوان محمد بن أبي زينب على تردد في ارسالها ان الحسين بن علي عليه السلام قد ابتلى بالمختار اي يكذب عليه ، لكن أورد عليه بأنه لم يسمع كذبة من المختار حتى في رواية ضعيفة على الحسين عليه السلام واحتمل أنّه غير المختار المعروف فتأمل . ويحتمل ان كلمة الحسين بن علي مقلوبة كلمة علي بن الحسين والله العالم .
164 - مرثد بن أبي مرثد الغنوي
[ 259 / 180 ] الفقيه : باسناده عن علي بن رئاب عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال : كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله واميرالمؤمنين عليه السلام ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يعقبون بعيراً بينهم وهم منطلقون إلى بدر . « 1 » أقول : والاسناد صحيح كما يظهر من المشيخة .
165 - مسلم مولى أبي عبداللَّه عليه السلام
[ 260 / 181 ] رجال الكشي : محمد بن مسعود قال حدّثني عبداللَّه بن محمد بن خالد عن الوشاء عن الرضا عليه السلام قال : ذكر أنّ مسلماً مولى جعفر بن محمد سندي وأنّ جعفرا قال له : أرجو أن تكون قد وقفت الاسم وأنّه علّم القرآن في النوم فأصبح وقد علمه . قال محمد بن الوليد : كان من أولاد السند . « 2 » أقول : ابن الوليد هو البجلي الثقة كما يظهر منالرواية السابقة عليها في الكتاب الكشي .
166 - معلى بن خنيس
[ 261 / 182 ] رجال الكشي : حدثّني حمدويه بن نصير قال حدثّني العبيدي عن ابن أبي
هامش
( 1 ) . الفقيه : 2 / 293 .
( 2 ) . رجال الكشي / 338 - 339 الرقم 624 .