و سپس موجودات بقاء پيدا مىكنند به بقاء حضرت حقّ جلّ و علا . و در اين عالم بقاء ، دوباره نفوس بر ميگردد و آثار و خواصّ و تمايزات پيدا مىشود ، ثواب و عقاب پيش مىآيد . سؤال و حساب و كتاب و عرض و جزاء و صراط و ميزان و تطاير كتب و منبرِ وسيله و لِواءِ حمد و بالاخره دوزخ و بهشت است . اينجا موجودات به بقاء حقّ باقى و پايندهاند ، اينجا طلوع عالم نفس است در آثار و خصوصيّات خود .
فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ .
« 1 »
« گروهى در بهشت و گروهى در آتش سعير هستند . »
و ما در مبحث معاد جسمانى ، از كيفيّت فناء فى الله و سپس بقاء بالله مفصّلًا بحث نمودهايم ( مجلس 39 جلد ششم ) ؛ لِلَّهِ الْحَمْدُ وَ لَهُ الْمِنَّةُ .
در اينجا كه ديگر بحث در بهشت را خاتمه ميدهيم ، مناسب است خطبه اى از أمير المؤمنين عليه السّلام بياوريم . دربارهء اوصاف بهشت ، در ذيل خطبه اى كه در عجائب خلقت طاووس ايراد فرموده است بيان مىفرمايد كه :
خطبهء أمير المؤمنين عليه السّلام دربارهء بهشت
فَلَوْ رَمَيْتَ بِبَصَرِ قَلْبِكَ نَحْوَ مَا يُوصَفُ لَكَ مِنْهَا ، لَعَزَفَتْ نَفْسُكَ عَنْ بَدَآئِعِ مَا أُخْرِجَ إلَى الدُّنْيَا مِنْ شَهَوَاتِهَا وَ لَذَّاتِهَا وَ زَخَارِفِ مَنَاظِرِهَا ، وَ لَذَهِلَتْ بِالْفِكْرِ فِى اصْطِفَاقِ أَشْجَارٍ غُيِّبَتْ عُرُوقُهَا فِى كُثْبَانِ الْمِسْكِ عَلَى سَوَاحِلِ أَنْهَارِهَا !
هامش
( 1 ) ذيل آيه 7 ، از سورهء 42 : الشّورى