( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ) بالنصب على أنه نعت لمصدر محذوف أي غسلا
كغسل الجنابة ، وتشهد بذلك رواية ابن جريج عند عبد الرزاق : فاغتسل أحدكم كما يغتسل من
الجنابة . واختلفوا في معنى غسل الجنابة ، فقال قوم : إنه حقيقة حتى يستحب أن يواقع زوجته
ليكون أغض لبصره وأسكن لنفسه وليغتسل فيه من الجنابة . وفيه حمل المرأة أيضا على
الاغتسال ذلك اليوم وعليه حمل قائل ذلك حديث أوس الثقفي من غسل يوم الجمعة واغتسل
على رواية من روى غسل بالتشديد . وقد حكاه ابن قدامة عن الإمام أحمد ، وثبت أيضا عن
جماعة من التابعين ، وقال القرطبي : إنه أنسب الأقوال ( ثم راح ) أي ذهب أول النهار . قال
الإمام الخطابي : معناه قصدها وتوجه إليها مبكرا قبل الزوال ، وإنما تأولنا على هذا المعنى لأنه
لا يجوز أن يبقى بعد الزوال من وقت الجمعة خمس ساعات ، وهذا جائز في الكلام أن يقول
الرجل راح لكذا ولأن يفعل كذا ، بمعنى أنه قصد إيقاع فعله وقت الرواح ، كما يقال للقاصدين
للحج حجاج الرواح ولما يحجوا بعد ، وللخارجين هو إلى الغزو وغزاة ونحو ذلك من الكلام قائما حقيقة
الرواح فإنما هو بعد الزوال . وأخبرني الحسن بن يحيى عن أبي بكر بن المنذر قال : كان
مالك بن أنس يقول : لا يكون الرواح إلا بعد الزوال ، وهذه الأوقات كلها في ساعة واحدة .
قلت : كأنه قسم الساعة التي يحين فيها الرواح للجمعة أقساما خمسة ، فسماها ساعات على
معنى التشبيه والتقريب ، كما يقول القائل : قعدت ساعة وتحدثت ساعة ونحو ذلك ، يريد جزءا
من الزمان غير معلوم ، وهذا على سعة مجاز الكلام وعادة الناس في الاستعمال . انتهى .
( فكأنما قرب ) بتشديد الراء ( بدنة ) أي تصدق بها متقربا إلى الله تعالى . والمراد بالبدنة البعير
ذكرا كان أو أنثى ، والهاء فيها للوحدة لا التأنيث ( ومن راح في الساعة الثانية ) قد عرفت آنفا
معنى راح ، والساعة من قول الإمام الخطابي ( بقرة ) التاء فيها للوحدة . قال الجوهري : البقر
اسم جنس ، والبقرة تقع على الذكر والأنثى وإنما دخله الهاء على أنه واحد من جنس ( كبشا
أقرن ) الكبش هو الفحل ، وإنما وصف بالأقرن لأنه أكمل وأحسن صورة ، ولأن القرن ينتفع به
( دجاجة ) بكسر الدال وفتحها لغتان مشهورتان . والدجاجة تقع على الذكر والأنثى ، والتاء
للوحدة لا للتأنيث ( بيضة ) واحد من البيض والجمع بيوض ، وجاء في الشعر بيضات ( الذكر )
عون المعبود — صفحة 11
مساهمون: العظيم آبادي
ص١١