اين تلاش را كرده است . جواب گوئيم كه : اين كلام غلط است ، زيرا حكومت و سياست بعد از رسول خدا در دست طرفداران خلفاء بوده است ، و طرفداران علىّ بن ابي طالب مهجور و مطرود و محبوس و مضروب و مقتول بودهاند ، و اين امر يكى و دو روز نبوده بلكه تا زمان رفع تقيّه در عهد صفويّه به فتواى عالم كبير و شيخ جليل : شيخ عبد العالى ميسى كركى جبل عاملى ، معروف به محقّق كركى و محقّق ثانى باقى بوده است و در اين صورت كه ازهرجهت قدرت و حكومت و بيت المال و تبليغات در دست مخالفين بوده است ، كجا شيعه مىتواند روايتى جعل كند ، شيعه حتى نتوانسته است روايات وارده در فضائل و مناقب آنها را دست به دست و سينه به سينه به ديگران برساند و شواهد تاريخى بر اين امر بسيار است ، تا كجا رسد كه زياده از مرويّات در فضائل آن سروران خود روايتى بسازد و منتشر كند ، چنانچه شافعى كه از بزرگان و امامان خود مخالفين است چون از او در بارهء امير المؤمنين عليه السّلام پرسيدند ، گفت : ما أقول فى رجل أسرّ أولياه مناقبه تقيّة و كتمها اعداؤه حنقا و عداوة و مع ذلك قد شاع منه ما ملأت الخافقين .
« من چه بگويم دربارهء مردى كه دوستان او مناقب و فضائل او را پنهان كردند از روى تقيّه و ترس ، و دشمنان او نيز پنهان كردند از روى كينه و دشمنى ، و با وجود اين ، مناقب و فضايل او مشرق و مغرب عالم را پر كرده است » .
[ عناد و كتمان عامّه نسبت به فضائل امير المؤمنين عليه السلام ]
و سيّد تاج الدّين عاملى اين مفاد را از شافعى اخذ كرده است آنجا كه گويد :
لقد كتمت آثار آل محمّد * محبّوهم خوفا و أعداؤهم بغضا
فابرز من بين الفريقين نبذة * بها ملأ الله السّماوات و الارضا
« به تحقيق كه آثار آل محمّد را كتمان كردند ، دوستانشان از روى خوف ، و دشمنانشان از روى بغض . و مع هذا آن مقدار مختصرى كه از بين اين دو گروه ظاهر گرديده است خداوند با آن آسمانها و زمين را پر كرده است » « 1 » . و اين كلام جاى دقّت است . و السّلام علينا و على عباد اللّه الصّالحين .
هامش
( 1 ) - « الكنى و الالقاب » ترجمه شافعى ج 2 ، ص 316 از طبع صيدا .