و لازمهء اين مقام اطلّاع بر اسرار ملكوت است كه يقين از لوازم آن خواهد بود بنابراين مقام امامت از نبّوت اشرف است .
مقام امامت اشرف از نبّوت است
در « كافى » از حضرت صادق عليه السّلام وارد است كه : انَّ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ اتَّخَذَ ابْراهيمَ عَبْداً قَبْلَ انْ يَتَّخِذَهُ نَبِيّاً وَ إنَّ اللهَ اتَّخَذَهُ نَبيَّاً قَبْلَ انْ يَتَّخِذَهُ رَسولًا ، وَ إنَّ اللهَ اتَّخَذَهُ رَسولًا قَبْلَ انْ يَتَّخِذَهُ خَليلًا ، وَ انَّ اللهَ اتَّخَذَهُ خَليلًا قَبْلَ إنْ يَتَّخِذَهُ اماماً ، فَلَمّا جَمَعَ لَهُ اْلَاشْياء قالَ :
إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
. قالَ : فَمِنْ عِظَمِها فِى عَيْنِ ابْرَاهِيمَ قالَ : وَ مِنْ ذُرِّيَّتى ؟ قالَ
لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
قالَ : لا يَكونُ السَّفِيهُ امَامَ التَّقِىِّ . « 1 »
چون معنى نبوّت اتّصال قلب به عالم ملكوت و تلقّى وحى از جبرئيل است ، در رسول اين معنى قوىتر و رؤيت ملائكه و فرشتگان وحى هم خواهد بود ، ولى در عين حال ممكناست كه هيچكدام از آنها سيطرهء بر ملكوت بنى آدم نداشته باشند ، تا بتوانند با آن ، دلها را به مطلوب برسانند ؛ ولى در امام به سبب اين سيطره و احاطه بر قلوب ، آنها را به كمال و مقام واقعى خود سير مىدهند .
مقام انبياء و مؤمنين و علماء ، فقط مقام ارشاد و تبليغ و ارائهء طريق است و بس .
قال الله تعالى : «
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ
» « 2 » اين آيه حيطهء مأموريّت آنها را بيان مىكند ، كه مجّرد بيان نمودن و ارائه طريق كردن است ، و امّا اضلال و هدايت به دست خداست ، و آنها را از آن بهرهاى نيست ؛ به خلاف امام كه او به اذن خدا خودش هدايت مىكند .
در اين باره همچنين مىفرمايد : «
وَ قالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ
» « 3 »
مؤمن آل فرعون گفت : فقط از من پيروى كنيد تا من طرق رشاد را بهشما
هامش
( 1 ) « اصول كافى » جلد 1 ص 175
( 2 ) سوره ابراهيم : 14 - آيه 4
( 3 ) سوره مؤمن : 40 - آيه 38