تخطي إلى المحتوى الرئيسي

عوائد الأيام — صفحة 799

مساهمون:

ص٧٩٩
عائدة ( 82 ) في أنه هل الأصل القسيمية أو المعرفية إذا اعتبر الشارع أمرا في تحقق حكم شرعي أو وضعي ، وشرطه فيه وعلق الحكم عليه ، ثم حكم بتحقق ذلك الحكم أيضا في بعض الحالات التي لم يعلم فيه تحقق المعلق عليه ، فهل الأصل فيه كونه قسيما للأمر الأول في علية الحكم ، يعني أن الحكم مترتب عليه أيضا كما يترتب على الأمر الأول ، أو المعرفية والكاشفية الشرعيتين عند الأمر الأول ؟ وذلك كحلية الذبيحة ، فإنها معلقة مشروطة بالتذكية ، وثبت أيضا تحقق الحلية إذا اخذ اللحم أو الجلد من يد المسلم أو سوق المسلمين ، فهل الأخذ من المسلم قسيم التذكية وليست التذكية شرطا على الإطلاق ، أو معرف شرعي لحصول التذكية ؟ كما أن الاستصحاب معرف لتحقق المستصحب ، لا أن الوجود السابق يدل على الوجود الحالي . وكقبول الشهادة ، فإنها مشروطة بعدالة الشاهد ، ويكتفى عند جماعة بظاهر الإسلام ، فهل ظاهر الإسلام قسم للعدالة وليست العدالة شرطا على الإطلاق ، أو معرف شرعي لها وكاشف عنها ؟ وكطهارة الثوب المشترطة في الصلاة ، والنجاسة المانعة عنها ، فإنه ثبت