نظرية المعاد الجسماني
في مدرسة صدر الدين الشيرازي
أوّلًا : تاريخ المسألة
من المسائل المعروفة في جميع الشرائع الإلهيّة والسماويّة ولا سيما ضمن الأصول الاعتقاديّة للدِّين الإسلامي مسألة المعاد الجسماني .
ولأنّ حقيقة الإنسان ليس فيها بُعد واحد ، وإنّما لها بُعدان ؛ الأوّل هو البُعد المجرّد عن المادّة ، والثاني البُعد المرتبط بالمادّة ، فقد اختلف الحكماء في أنّ الذي يُحشر من الإنسان في يوم القيامة هو أحد البُعدين أم كلا البُعدين ؟ بمعنى أنّ الحشر في يوم القيامة والذي نطقت به الآيات والروايات هل ينال الجسد المادّة والروح معاً ، أم يختصّ بالروح فقط دون المادّة ؟
يؤمن صدر المتألّهين كغيره من علماء مدرسة أهل البيت عليهم السلام بكلا المعادين ، وهذا ما صرّح به في قوله :
« من أقسام معاده ( للإنسان ) معادان : جسماني وروحاني .
أمّا الجسماني فلأنّه يعاد قبل بدنه الذي اضمحلّ وتلاشى ، وصار عظاماً نخرة ، على ما أخبر عنه الكتاب العزيز :
أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ قادِرٌ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لا رَيْبَ فِيهِ فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُوراً
« 1 » .
هامش
( 1 ) الإسراء : 99 .