صحيحة أم لا ؟ بالطبع صحيحة . ولكنها تصبح أغلوطة إذا أجرينا عليها عدة عمليات من الاستدلال المباشر ، فقلنا :
( عند العكس المستوي ) لا واحد من الذين اكتشفوا طريقة لتربيع الدائرة هو لا رياضي .
( عند العكس المستوي ) بعض اللا رياضيين اكتشف طريقة لتربيع الدائرة .
هنا بالطبع نصل إلى الأغلوطة ، فهل اكتشف بعض الناس طريقة لتربيع الدائرة ( أي جعل الدائرة مربعة ) ؟ .
ويبقى سؤال : هل تجنب المنطق الرمزي هذه المغالطة ؟ يجيب أنصار هذا المنطق ب - ( نعم ) والسبب ، يقولون : إن المنطق الرمزي يلاحظ جانب الوجود في العكس . فلا يعكس مطلقا ، بل فقط إذا كان العكس في ذات القضية ، موجودا . وفي مثلنا السابق ، لا يعكس المنطق الرمزي قضية لا رياضي اكتشف طريقة لتربيع الدائرة ، إذ إن هذه القضية لا تحمل في ذاتها مفهوم عكسها بل تنطلق فقط بظاهرها ، وهو لا رياضي اكتشف طريقة لتربيع الدائرة بعكس القضية ليس من الحمار بإنسان . فإنها تحمل في ذاتها عكسها وهو ليس من الإنسان بحمار وبتفصيل أكثر :
1 - هناك قضايا لا تضمن الوجود الخارجي مثل قضية ( ك ) أب / صفر . إذ لا تعني هذه القضية إلا شيئا واحدا هو أنه لا يوجد أي شيء ينتسب إلى الصنف ( أ ) ولا ينتسب إلى الصنف ( ب ) ، وتسكت القضية عن وجود موضوعات تنتسب إلى كلا الصنفين .
ومثل آخر : القضية ( ل ) ا ب / صفر ، تعني أنه لا يوجد أي موضوع ينتسب إلى أب معا دون أن يقول بالطبع ، هل هناك موضوعات تنتسب إلى واحدة منهما .
المنطق الإسلامي (أصوله ومناهجه) — صفحة 661
مساهمون: السيد محمد تقي المدرسي
ص٦٦١