دنيا و هم در آخرت دردناك است . خداوند در دنيا نعمت را از دستش مىگيرد و در آخرت هم او را به جهنم مىفرستد .
در بعضى از آيات ، پارهاى از نعمتهايى را كه براى انسان است متذكر مىشود . در بعضى از آيات سربسته و به صورت كلى به قول استاد بزرگوار ما مرحوم آيةالله بروجردى ( رضوانالله تعالى عليه ) به طريق بستهبندى شده مىفرمايد : عالم هستى براى توست ، پس بايد خيلى شكر كنى .
« الَمْ تَرَوا انَّ اللهَ سَخَّرَلَكُم ما فِي السَّمَواتِ وَ ما فِي الارْضِ وَ اسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِره وَ باطِنَه وَ »
« 1 » كجايى بشر ؟ ! چرا غفلت دارى ؟ چرا ناشكرى ؟
اينها همه سرگشته براى توست ، مسخر توست ، عالم هستى براى تو خلق شده است ، نعمتهاى ظاهرى و باطنى دارى « 2 » . قبلَا هم گفته شد اگر عالم هستى را در مقابل گرفتن چشمهايتان به شما بدهند و يا دنيا را در مقابل گرفتن عقلتان به شما بدهند ، آيا ارزش دارد ؟ نعمت وجود حكومتاسلامى و قرار گرفتن تحت رهبرى بزرگ مردى
هامش
( 1 ) - سوره لقمان ، آيه 20 ترجمه : آيا مشاهده نمىكنيد كه خداوند آنچه در آسمانها و زمين است را مسخر شما كرد و و نعمتهاى ظاهر و باطن خود را براى شما فراوان فرمود .
( 2 ) - درباره نعمتهاى ظاهر و باطن در روايات بياناتى شده از جمله : الف ) در روايتى كه فرموده پيامبراكرم ( ص ) است : نعمت ظاهر را اسلام و اين كه خداوند تو را با خلقت مناسبى آفريد و رزقى كه بسويت سرازير كرد . و اما نعمت باطنى بديهاى تو را پوشانيد و تو را افتضاح نكرد . ( كنز العمال ، خ 3024 ) . ب ) امام محمدباقر ( ع ) فرمودند : نعمتظاهر نبىاكرم ( ص ) و آنچه از معرفةالله و توصيه به همراه آورده مىباشد . اما نعمت باطنى ، ولايت ما اهلبيت است و اينكه به ما دلبسته هستيد . ( مجمعالبيان ج 8 ، ص 320 ) . ج ) از حضرت امام موسى كاظم صلواتالله عليه رسيده كه نعمت ظاهر ، امام ظاهر ( ع ) است و نعمت باطن امام غائب ( ع ) است . ( نوادر راوندى ره ج 4 ، ص 212 ) . اما اينها با هم منافاتى ندارد . فرد اكمل نعم الهى پيامبراكرم و امام معصوم عليهم صلوات الله هستند . و بعد بقيه نعم كه آن بزرگواران به همراه مىآورند ، از هدايت خلق و . . . و سپس ساير منافع معنوى مادى كه خداى تعالى به بندگان خويش انعام فرموده است .