نه تنها دليلى بر بطلان اين گونه روايات نيست بلكه منطبق بر قواعد كلى مىباشد و نقل همين روايات هر چند برخى از آنها ضعيف هم باشند اگر به طور جزم و قطع نسبت داده نشود اميد ثواب هم هست . شيخ انصارى ( قدس سره ) هم از شهيد دوم نقل مىكند كه اكثر اصحاب عمل به همهء انواع سندى روايات ، مگر روايات مسلّم البطلان را ، در موعظه و اعمال فاضله و آداب تجويز مىكنند . آن گاه شيخ مىفرمايد : « منظور از عمل به ضعيف در داستانها و مواعظ ، نقل كردن آنها و استماع آنها و نگهدارى آنها دردل و ترتيب اثر بر آنها مىباشد كه عمل به هر چيزى به حسب همان چيز است . . . نقل فضايل اهل بيت و مصيبتهاى آنها نيز از همين مقوله مىباشد . » « 1 »
روايات متعددى به اين مضمون داريم كه « كسى كه اطلاعى دربارهء ثواب كارى به او برسد و آن را به اميد آن ثواب انجام دهد ثواب منظور را به او مىدهند » « 2 » نظر مرحوم شيخ انصارى اين است كه عمل هر چيزى متناسب با آن است ، عمل به روايات فضايل و
پاورقی
( 1 ) . رساله تسامح در ادلهء سنن به نقل از اوثق الوسائل ، 304
( 2 ) . وسائل الشيعه ، باب 18 ، مقدمة العبادات