اجتماع النقيضين محال من هذا القبيل واحساس ان هذا عدوك وذاك صديقك كذلك - وقد يحس الانسان مطالب من دون قرينة وهذا القسم كثير خصوصا في ذوى الأرواح اللطيفة وهذه نعمة الهية غيبية من اسرار التكوين « 1 »
وقسم فكرى يحتاج إلى تشكيل القياس ونحوه وينتقل إلى المجهول من طريق الاستدلال .
فعبر قده من الأول بالالهام وعن الثاني بالتعليم .
وللبحث عن هذا الاحساس الالهامى وانه من اى قسم من اقسام الكشف المعنوي وانه هل يكون الوحي من مقولة هذا الاحساس في مرتبة كاملة منها ؟ وبيان اقسام الكشف من الصوري والمعنوي مقام غير المقام .
كما أن للبحث عن معنى شرطية آية
" اتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ "
ووجه تناسب التقوى للعلم مقاما آخر الا ان اجماله ان العلوم الاحساسي والحدس الصائب انما تكون في المتقين المتوجهين إلى عالم الغيب ( والمراد من التقوى التقوى الروحي الحاصل من التقوى الجسمي الظاهري ) أكثر من غيرهم لحصول صفاء قلب لهم ليس لغيرهم كما قال تعالى :
إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً
( ع 29 انفال ) اى بصيرة يرى الواقع ولو لم يمكنه إقامة برهان عليه . وكذلك العلوم الادراكي الفكري حيث إن
هامش
( 1 ) قال المولوي : عقل دو عقل است أول مكسبى كه در آموزى چو در مكتب صبي عقل ديگر چشمه يزدان بود چشمهء أو در ميان جان بود .
وقال " جان لاك " الإنجليزي مؤسس العلم المعرفتى : سرچشمه كلى معرفت دو نوع ادراك بيرونى ودرونى است . . . ص 37 مقدمهاى بر فلسفه تأليف " ازوالد كولپد "