ولكن لو تنجّس ظهر القدر بالخمر - على خلاف المتعارف - فالأحوط وجوبا الاجتناب عنه بعد صيرورة الخمر خلّا ، إلّا أن يكون ذلك بسبب الغليان فإنّه حينئذ يكون طاهرا بالتّبع .
[ 214 ] يطهر القدر وجميع آلات طبخ العصير العنبي بالغليان - بناء على القول بنجاسته بذلك - بذهاب ثلثيه .
[ 215 ] تطهر الساجة التي يغسل عليها الميّت ، وقطعة القماش التي يغطّى بها عورته ، ويد الغاسل له ، والصابون ونحوه بعد إتمام الغسل .
[ 216 ] تطهر يد من يطهّر النجس بيده ، بطهارة ذلك الشيء .
[ 217 ] لو طهّر الثوب ونحوه بالماء القليل ثمّ عصره عصرا متعارفا - لينفصل عنه الماء الذي صبّ عليه - كان الماء المتبقّي فيه بعد ذلك طاهرا .
[ 218 ] الماء المتبقّي في الإناء بعد تطهيره بالماء القليل طاهر بعد انفصال الماء عنه .
[ 219 ] يطهر صبي الكافر غير البالغ بإسلام أبيه بالتّبع .
التاسع : زوال عين النجاسة ، لا يوجب زوال عين النجاسة عن كلّ شيء الطهارة - على خلاف ما يعتقده الكثير من فقهاء العامّة - ولكن الأمر كذلك في بعض الموارد الخاصّة كما سيأتي .
[ 220 ] لو تنجّس بدن الحيوان بعين النجس مثل الدم أو بالمتنجّس كالماء النجس ، فإنّه بدنه يطهر بزوال ذلك عنه ، وكذا في البواطن من بدن الإنسان ، فلو خرج الدم من بين الأسنان فاستهلك في لعاب الفم لم يلزم تطهير باطن الفم بالماء ، ولكن لو تنجّست الأسنان الاصطناعية داخل الفم فالأحوط وجوبا تطهيرها .
[ 221 ] لو تبقّى شيء من الطعام بين الأسنان وخرج الدم داخل الفم ، فإن لم يعلم ملاقاته للطعام كان الطعام طاهرا ، ولو لاقاه الدم فالأحوط تنجّسه به ، نعم يطهر بالمضمضة وإدارة الماء في الفم .
[ 222 ] الأجفان التي تطبق حال إغماض العينين وكلّ موضع من البدن يشكّ في كونه من ظاهر البدن أو باطنه فالأحوط وجوبا تطهيره بالماء إذا تنجّس .
[ 223 ] لو وقع الغبار النجس على الثوب والفراش ونحوهما فإن خرج الغبار النجس بالنفض طهر الثوب والفراش بذلك .
منهاج الفلاح في الأحكام الدينية — صفحة 36
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص٣٦