المروي من كتاب علي (ع) — صفحة 178

أَخَذَ عَلَى الْعُلَمَاءِ عَهْداً بِبَذْلِ الْعِلْمِ لِلْجُهَّالِ ، لِأَنَّ الْعِلْمَ كَانَ قَبْلَ الْجَهْل « 1 » . ورواه الشهيد الثاني في المنية « 2 » ، والشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي في وصول الأخيار « 3 » ، والمجلسي في البحار « 4 » . وأما في توضيح الخبر فهناك بعض الوجوه ذكرها أعلام الأمة : قال الفيض الكاشاني : إنما علل تقدم العهد على العالم على العهد على الجاهل بتقدم العلم على الجهل لاستلزام تقدم العلم تقدم العالم وتقدم العالم تقدم العهد عليه ، وإنما كان العلم قبل الجهل مع أنه يكتسبه الجاهل بعد جهله لوجوه : منها أن الله سبحانه قبل كل شيء ، والعلم عين ذاته ، فطبيعة العلم متقدمة على الجهل . ومنها : أن العلماء كالملائكة وآدم واللوح والقلم لهم التقدم على الجهال من أولاد آدم . ومنها : أن العلم غاية الخلق كما قال سبحانه : ( وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) « 5 » ، وثمرة العبادة المعرفة ، والغاية متقدمة على ذي الغاية ، لأنها سبب له . ومنها : أن الجهل عدم العلم ، والإعدام إنما تعرف بملكاتها وتتبعها ، فالعلم متقدم على الجهل بالحقيقة والماهية . ومنها : أنه أشرف ، فله التقدم بالشرف والرتبة « 1 » .