الْأَوْلِيَاءِ بِالصَّبْرِ ، وَأَوْصَى إِلَى أَشْيَاعِهِمْ بِالصَّبْرِ وَالتَّسْلِيمِ ، حَتَّى يَخْرُجَ الْفَرَجُ ، وَأَخْبَرَهُ بِأَشْرَاطِ أَوَانِهِ وَأَشْرَاطِ تولدِهِ « 1 » وَعَلَامَاتٍ تَكُونُ فِي مُلْكِ بَنِي هَاشِمٍ ، فَمِنْ هَذَا الْكِتَابِ اسْتُخْرِجَتْ أَحَادِيثُ الْمَلَاحِمِ كُلُّهَا ، وَصَارَ الْوَصِيُّ إِذَا أَفْضَى إِلَيْهِ الْأَمْرُ تَكَلَّمَ بِالْعَجَبِ « 2 » . رواه حسن بن سليمان الحلي في مختصر بصائر الدرجات « 3 » ، والمجلسي في البحار عن بصائر الدرجات والاختصاص « 4 » . ثم قال المجلسي في بيانه : قال الفيروزآبادي : الجفر من أولاد الشاء ما عظم واستكرش ، أو بلغ أربعة أشهر ، وقال : نهد الثدي كمنع ونصر كعب . أقول : في أكثر نسخ البصائر هكذا ، وهي تدعى الجفرة بأحد قرنيها الطلوع ، وما في الأصل موافق لبصائر سعد وهو الصواب ، والجدة كأنه مصدر جد يجد أي صار جديداً ، والمد الاستمداد من الدواة « 5 » .