فرهنگ موضوعي احاديث امام مهدي ( ع ) ( فارسى ) — صفحة 846

پسر قاهث بن لاوى بن يعقوب ، گفت : چه آورده‌اي ؟ فرمود : رسالت از جانب خداى عزوجل . در اين هنگام فقيه برخاست و دست موسى را بوسيد و او در ميان آنها نشست ، دل‌هايشان را آرام كرد ، فرمان خود را گفت و جدا شد . فاصله‌ى بين آن وقت و فرج و گشايش آنان با غرق شدن ، فرعون چهل سال بود . » نگارنده : برخى با استناد به اين حديث ، بر اين باورند كه دعاى مؤمنان ، استقامت و سطح ايمان آنان ، ممكن است زمان ظهور را پيش اندازد . لكن در پاسخ اين باور مي‌گوييم : ظهور حضرت موسي ( عليه السلام ) در ظاهر و در ديد منتظران او بود كه پيش افتاد ، ولى در حقيقت و در علم خدا چنان است كه در آيه‌ى شريفه آمده است : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ، ( 1 ) و براى هر امّتى اجلى است ، پس چون اجلشان فرا رسد ، نه [ مي‌توانند ] ساعتى آن را پس اندازند و نه پيش . حتى اگر هم بپذيريم كه مردم در شتاب بخشيدن به ظهور حضرت موسي ( عليه السلام ) نقش داشته‌اند ، باز نمي‌توان آن را با قيام امام مهدي ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) مقايسه نمود ، چرا كه اين وعده‌اى است كه خداوند زمان آن را از ازل رقم زده است ، همان كه به فرشتگان فرمود : إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ، ( 2 ) من چيزى مي‌دانم كه شما نمي‌دانيد . يعنى به انسان اجازه مي‌دهم كه در زمين حكومت كند ، اگرچه به فساد و خونريزى بپردازد ، لكن تا زمانى محدود كه پس از آن عدالت گسترده و ستم برچيده مي‌شود . ديگر آنكه فايده‌ى دعا براى تعجيل فرج - كه بدان فرمان داده شده‌ايم - به خود ما بازمي‌گردد ، چنان كه در توقيع صحيح اسحاق بن يعقوب آمده است كه حضرت فرمودند : و براى تعجيل فرج بسيار دعا كنيد ، كه آن فرج شماست . ( 3 ) با اين حساب اين اعتقاد كه دعا براى تعجيل فرج ، موعد ظهور را سال‌ها و حتى لحظاتى شتاب مي‌بخشد ، مشكل خواهد بود . لذا مي‌شايد كه در اين رابطه توقف نمود . ( 4 )