كه بوى آن تا بعد از احرام باقى بماند ، حرام است يا نه ، اختلاف است .
ماليدن روغن معطّر علاوه بر حرمت ، كفّاره دارد . در اينكه كفّارهء آن مطلقا يك گوسفند است يا تنها در صورتى كه از روى علم و عمد باشد و چنانچه از روى جهل باشد كفّارهء آن اطعام يك فقير مىباشد ، اختلاف است . برخى در فرض اضطرار به ماليدن روغن ، كفّاره را ثابت ندانستهاند . در ثبوت كفّاره جهت ماليدن روغن غير معطّر اختلاف است . 4
داد و ستد و استفاده از روغنى كه نجاستش ذاتى است ، مانند روغن برگرفته از پيه مردار حتّى در غير خوردن جايز نيست . بر عدم جوازادعاى اجماع شده است ؛ 5 ليكن برخى استفاده از آن را در مثل استصباح كه مشروط به پاكى نيست ، جايز دانستهاند . 6 البته استصباح ( - - - ) استصباح ) با روغن پاكى كه بر اثر ملاقات نجاست ، نجس شده جايز است ؛ 7 چنان كه داد و ستد آن نيز جهت استصباح صحيح است . 8 در ربا ( - - - ) ربا ) روغن از حيث مماثلت تابع اصلى است كه از آن گرفته مىشود ، مانند روغنهايى كه از شير گاو مىگيرند كه همه يك جنس محسوب مىشوند و فروختن روغن گاوى در ازاى روغن گاوى با فزونى يكى بر ديگرى ربا و حرام است ؛ ليكن روغن حيوانى و روغن نباتى كه از دو اصل و دو جنس مختلف گرفته مىشوند ، دو جنس به شمار مىروند ؛ در نتيجه فروختن يكى در ازاى ديگرى به بيشتر ربا نخواهد بود ؛ هرچند بر هر دو يك عنوان ( روغن ) صادق است . 9
( - - - ) چرب )
1 . جواهر الكلام 6 / 147 * 2 . تذكرة الفقهاء 1 / 88 * 3 . جواهر الكلام 36 / 384 ؛ العروة الوثقى 1 / 164 * 4 . جواهر الكلام 18 / 374 - 376 و 20 / 429 - 431 ؛ مناسك حج ( مراجع ) 179 - 180 * 5 . جواهر الكلام 22 / 16 ؛ مستمسك العروة 1 / 341 * 6 . العروة الوثقى 1 / 185 * 7 . جواهر الكلام 22 / 13 - 16 * 8 . كتاب المكاسب 1 / 65 - 72 * 9 . جواهر الكلام 23 / 358 .
روغن زيتون
- - - ) زيتون
روم
رَوْم نطق به بعض حركت .
روم اصطلاحى در علم تجويد و به معناى حركت ضعيف دادن - در حدّ يك سوم يا