آيهء مسح
- - ) آيهء وضو
آيهء ملامسه
- - ) آيهء تيمّم
آيهء ملك
آيهء ملك : آيهء 26 سورهء آل عمران .
قرائت آيهء
« قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »
در تعقيب نماز مستحب است . « 1 »
آيهء ملك يمين
آيهء ملك يمين : آيهء 3 سورهء نساء / آيهء 6 سورهء مؤمنون و آيهء 30 سورهء معارج .
آيهء
« . . . فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ . . . »
و آيهء
« إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ »
در باب نكاح مورد استناد قرار گرفتهاند .
بنابر آيهء نخست ، تنها يكى از دو امر ملكيّت - كه در مورد كنيز ( - - ) كنيز ) است - و عقد ازدواج ، سبب حلال شدن زن و مرد به يكديگر مىباشد « 1 » ( - - ) ازدواج ) .
در مسألهء تقسيم شبها بين زنان - در صورت تعدّد زوجات - يا بين مرد و زن - در صورت يكى بودن زوجه - اين بحث مطرح است كه آيا اين كار از ابتدا بر مرد واجب است يا اگر مرد تصميم گرفت شبى را نزد يكى از زنها بخوابد نسبت به زن يا زنهاى ديگر نيز تقسيم واجب مىشود .
از جمله دليلهايى كه بر قول دوم اقامه شده ، آيهء ياد شده است ؛ زيرا در واجب نبودن تقسيم براى يك زن - همانند كنيز - ظهور دارد و با انضمام به اجماع مركّب ( - - ) اجماع مركّب ) كه هر كس به عدم وجوب قسمت براى يكى قائل باشد ، براى بيش از يكى نيز قائل است - بر واجب نبودن مطلق تقسيم براى يك زن يا بيشتر دلالت مىكند . « 2 » ( - - ) زوجيّت )
از اطلاق واژهء « ما » در جملهء
« أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ »
منحصر نبودن ملك يمين در عددى خاص استفاده شده است .
از اين رو ، مرد مىتواند هر تعداد كنيز را كه بخواهد ، اختيار كند . « 3 »
هامش
( 1 ) العروة الوثقى 1 / 704 .
1 جواهر الكلام 30 / 204 .
2 31 / 152 .
3 كنز العرفان 2 / 143 .