آيهء قصر
- - ) آيهء تقصير
آيهء قنطار
آيهء قنطار : آيهء 20 سورهء نساء / آيهء 75 سورهء آل عمران ( - - ) آيه امانت ) .
به آيهء نخست يعنى
« وَ إِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدالَ زَوْجٍ مَكانَ زَوْجٍ وَ آتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً . . . »
در باب نكاح و طلاق بر حرمت اجبار زن توسّط شوهر براى بازگرداندن و بخشيدن مهريه خود به او استدلال شده است . « 1 » همچنين از آن جا كه قنطار كنايه از مال زياد است ، آيهء ياد شده از دلايل نبود حدّى براى زيادى مهر است . « 2 »
آيهء قيام
- - ) آيهء وضو
آيهء كتابت
آيهء كتابت : آيهء 33 سورهء نور .
از آيهء
« . . . وَ الَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَ آتُوهُمْ مِنْ مالِ اللَّهِ الَّذِي آتاكُمْ . . . »
در باب مكاتبه ، مشروعيّت مكاتبه ( - - ) مكاتبه ) و استحباب آن در صورت امين و كاسب بودن برده به ويژه اگر درخواست نمايد ، استفاده مىشود .
در اين كه مراد از « خير » ، امور دنيايى مانند اكتساب است يا امور آخرتى مانند امانت يا هر دو ، و نيز مراد از « مال اللّه » - كه دادن آن به برده سفارش شده است - زكات است يا مطلق مال ، اختلاف است .
اين اختلاف در مدلول امر « آتوهم » كه وجوب است يا استحباب نيز وجود دارد . « 1 »
آيهء كتمان
آيهء كتمان : آيهء 159 سورهء بقره .
از آيهء
« إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَ الْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ »
حرمت كتمان علم و شهادت و ترك امر به معروف و نهى از منكر با تحقق شرايط آن ،
هامش
( 1 ) مسالك الافهام ( كاظمى ) 3 / 241 .
( 2 ) زبدة البيان / 670 .
1 كنز العرفان 2 / 129 - 132 ؛ زبدة البيان / 634 - 636 و جواهر الكلام 34 / 252 و 316 - 322 .