وقرأها باقي القرّاء العشرة :
أُكُلٍ خَمْطٍ
بضمّ الكاف ، وجرّ اللّام مع التّنوين .
ومؤدّى هذه القراءات واحد . الأكل والأكل لغتان بمعنى الثمر .
( 17 ) قرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وشعبة ، وأبو جعفر : [ وهل يجازى إلّا الكفور ] أي : في أحكام اللّه القائمة على العدل .
وقرأها باقي القرّاء العشرة :
وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ
بضمير المتكلّم العظيم .
( 19 ) قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وهشام : [ ربّنا بعّد ] .
وقرأها يعقوب : [ ربّنا باعد ] وهذه القراءة تدلّ على أن اللّه عزّ وجلّ استجاب دعاءهم .
وقرأها باقي القرّاء العشرة :
رَبَّنا باعِدْ
لفظتا « بعّد ، وباعد » لغتان عربيّتان .
( 20 ) قرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف :
صَدَّقَ
بتشديد الدّال وفتحها ، بمعنى حقّق إبليس باستجابتهم لإغراءاته ظنّه فيهم .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ صدق ] بفتح الدّال دون تشديد ، بمعنى صدق إبليس بظنّه أنّهم سيستجيبون لإغراءاته وإغواءاته . ونصب « ظنّه » على هذه القراءة هو على نزع الخافض .
تمهيد :
في آيات هذا الدّرس عرض موجز عن قوم « سبأ » وهم ساميّون من العرب العاربة ، وليسوا من سلالة « إسماعيل بن إبراهيم عليهما السّلام » .