( 32 ) أثبت يعقوب ياء المتكلم في : [ تشهدوني ] وقفا ووصلا .
وحذفها باقي القرّاء العشرة ، وهو جائز في اللّغة العربيّة .
( 36 ) قرأ نافع ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر : [ أتمدّونني ] بإثبات الياء وصلا .
وقرأها ابن كثير بالإثبات وصلا ووقفا .
وقرأها حمزة ، ويعقوب : [ أتمدّونّي ] بالنون المشدّدة مع إثبات الياء .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : أتمدونن بحذف ياء المتكلّم ونونين منفكّتين . وكلّها وجوه عربيّة جائزة .
( 36 ) قرأ نافع ، وأبو عمرو ، وحفص ، وأبو جعفر ، ورويس [ آتاني اللّه ] بإثبات ياء المتكلم وفتحها وصلا .
ولقالون ، وأبي عمرو ، وحفص ، إثباتها ساكنة ، وحذفها وقفا .
ولورش وأبي جعفر حذفها في الوقف .
وقرأ روح بحذفها وصلا ، وإثباتها وقفا .
وهي وجوه جائزة في العربية .
( 39 ) و ( 40 ) قرأ نافع ، وأبو جعفر وصلا : [ أنآ ءاتيك ] بإثبات ألف « أنا » ومدّها .
وقرأ باقي القرّاء العشرة بحذف ألف « أنا » وصلا ووقفا .
( 40 ) فتح ياء المتكلم في : [ ليبلوني أأشكر ] نافع وأبو جعفر .
وأسكنها باقي القرّاء العشرة : [ ليبلوني أأشكر ] .
( 44 ) قرأ قنبل : [ سأقيها ] بهمزة ساكنة بعد السّين .
وقرأها باقي القرّاء العشرة : ساقيها بألف مدّيّة .
وقراءة قنبل هي على لغة من يقلب الألف همزة ساكنة .
معارج التفكر ودقائق التدبر — صفحة 52
مساهمون: عبد الرحمن حسن حبنكه الميداني
ص٥٢