همين معنا براى سنّت نبوى آمده است . حال بايد پرسيد : آيا « سنّت خلفا » نيز به همين معناست ؟ !
اشكال دوم
رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله « سنّت خلفا » را بر « سنّتِ خود » عطف كرده است و ظاهر عطف ، اين است كه بين اين دو سنّت مغايرت وجود دارد . حال بايد پرسيد : معناى اين مغايرت چيست ؟ ! و چگونه رسول خدا صلى اللَّه عليه وآله مردم را به پيروى از سنّت خلفا - كه با سنّت ايشان ، مغاير است - فرمان مىدهد ؟ !
اشكال سوم
فرمان پيامبر صلى اللَّه عليه وآله مبنى بر پيروى از سنّت خلفا مطلق است و همانند وجوب پيروى از سنّت نبوى ، تقييدى ندارد . بىترديد ، چنين فرمانى اقتضا مىكند كه فرد مُطاع ( اطاعت شونده ) ، معصوم باشد . عصمت پيامبر صلى اللَّه عليه وآله مورد اتّفاق همگان است ، اما اجماعى در مورد عصمت همهء خلفا وجود ندارد ؛ بنابراين چگونه ممكن است كه فرمانى مطلق مبنى بر تبعيت همزمان از معصوم و غير معصوم ، صادر گردد ؟ !
علماى اهل تسنّن در حل اين اشكالات ، سرگردان مانده و در برابر آن دچار آشفتگى جدّى شدهاند .
سنت پيامبر يا سنت خلفاء؟ (فارسى) — صفحة 105
مساهمون: السيد علي الحسيني الميلاني
ص١٠٥