چند برداشت از اين احاديث
براساس رواياتى كه از امّسلمه نقل شده است ، نكات زير را مىتوان استفاده نمود :
1 - رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم در پاسخ به سؤال امّ سلمه دربارهء اينكه آيا او نيز از اهل بيت است يا خير ، هرگز به وى پاسخ مثبت ندادهاند ؛ اما در مقابل از خوبى و عاقبت به خيرى وى گزارش كردهاند .
2 - وقتى كه امّ سلمه قصد ورود به زير كساء را دارد ، پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم كساء را از دست او كشيده و مانع از ورود او مىشود ، و يا او را به توقف در مكان خويش امر مىكند .
3 - پيامبر اكرم صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم وى را در زمره اهل بيت خود نمىداند ؛ اما او را از « اهل خود » شمرده و يا متذكر مىشود كه ايشان از « ازواج رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم » است . بنابراين عنوان « اهل بيت » با عناوين « اهل » و « ازواج النبى » متفاوت است و به افراد مشخص و معينى اختصاص دارد .
بر اين اساس ، پاسخ برخى كه با استناد به آيه بيست و نهم سورهء قصص ، همسران پيامبر را مصداق اهل بيت مىدانند داده مىشود . خداى تعالى در اين آيه مىفرمايد :
« فَلَمَّا قَضى مُوسَى اْلأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ » ؛ « 1 »
وقتى موسى وقت تعيين شده را به پايان رسانيد و همسرش را با خود برد .
در اين آيه ، واژهء « اهل » دربارهء همسر موسى به كار رفته است .
در احاديث امّ سلمه نيز از ايشان با واژههايى همچون « اهل » و « ازواج النبى » ياد شده است ؛ اما اطلاق « اهل بيت » به ايشان از سوى رسول خدا صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم نفى گرديده است .
هامش
( 1 ) . سوره قصص : آيه 29 .