ثم أقبل رسول الله على الدهرية فقال : وأنتم فما الذي دعاكم إلى القول بأن الأشياء لا بدو لها وهي دائمة لم تزل ولا تزال ؟
فقالوا : لأنا لا نحكم إلا بما نشاهد ولم نجد للأشياء حدثاً فحكمنا بأنها لم تزل ، ولم نجد لها انقضاء وفناء فحكمنا بأنها لا تزال .
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أفوجدتم لها قِدَماً أم وجدتم لها بقاءً أبد الآبد ! ؟ فإنْ قُلتم أنكم وجدتم ذلك أنهضتم لأنفسكم أنكم لم تزالوا على هيئتكم وعقولكم بلا نهاية ولا تزالون كذلك ، ولئن قُلتم هذا دفعتم العيان وكذبكم العالمون والذين يشاهدونكم .
قالوا : بل لم نشاهد لها قِدَماً ولا بقاءً أبد الآبد .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله : فلِمَ صُرتم بأن تحكموا بالقدم والبقاء دائماً لأنكم لم تشاهدوا حدوثها ، وانقضاؤها أولى من تارك التميز لها مثلكم ، فيحكم لها بالحدوث والانقضاء والانقطاع لأنه لم يشاهد لها قِدماً ولا بقاءً أبد الآبد ، أو لستم تشاهدون الليل والنهار وأحدهما بعد الآخر ؟
فقالوا : نعم .
فقال : أترونهما لم يزالا ولا يزالان ؟
فقالوا : نعم .
فقال : أفيجوز عندكم اجتماع الليل والنهار ؟
فقالوا : لا .
فقال صلى الله عليه وآله فإذاً منقطع أحدهما عن الآخر فيسبق أحدهما ويكون الثاني جاريا بعده .
حقيقة الاعتبار بين الأطروحة القديمة والأطروحة الجديدة ( أصول استنباط العقائد في نظرية الإعتبار) تقريرا لأبحاث الشيخ محمد السند — صفحة حقيقة الاعتبار 18
مساهمون: السيد محمد حسن الرضوي
صحقيقة الاعتبار ١٨