نفس الفضائل والكمالات التي توجب رقى الإنسان وتوجب صوراً كماليّة أخرويّة وكذلك موارد الحكم بالقبح ايضاً فإنها تشتمل على نواقص أي تتجسّم بصور رديّة ؛ فيظهر من ذلك أن الحكم بالحسن أو القبح ليس حكماً إعتباريّاً تخيليّاً ، بل حكم حقيقي ناشئ من منشأ تكويني .
حقيقة الاعتبار بين الأطروحة القديمة والأطروحة الجديدة ( أصول استنباط العقائد في نظرية الإعتبار) تقريرا لأبحاث الشيخ محمد السند — صفحة أصول استنباط العقائد 125
مساهمون: السيد محمد حسن الرضوي
صأصول استنباط العقائد ١٢٥