يرتبط برعيته وأمته ففعل النبي ( ص ) بما يرتبط بأمته كالمحاسبة فيه ليست دخيلة في عصمته وتعبير القران
( وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ ما يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )
« 1 » وقوله تعالى :
« إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ »
فأمنية النبي ( ص ) شيء يتجسد في الخارج وهو هداية الأمة لا أن أمنيته بما في صدره فأمنيته المصير المشترك بين فعله وفعل أمته فإن كان في هذا الفعل والمصير المشترك فيخاطب به النبي ( ص ) لا من حيثية فعله وإنما من حيثية فعل الأمة ولكنه هو مرهون ومرتبط بها والتعبير في الروايات « لا تؤذوا النبي بالمعاصي » فهي معاصي أنفسكم ولكن تؤذون النبي ( ص ) لان لها صلة به باعتبار نحن رعيته وأمته وكلما شاهد من حسنات من أمته سيفرح كما في الأسرة كلما تشاهد تفوق للأبناء والأولاد تزداد بشاشة وسرورا ولا قدر الله إذا رأيت في الأسرة انتكاسة أحد افرادها فتغتم وتحزن وقد قال تعالى
( إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً )
.
مثلا حق الله تعالى أن يوحد وان لا يشرك به فمن هو أول من سيسائل في النصارى الذين فرطوا في ذلك الحق ؟ ، أول من يسائل هو النبي عيسى والواجب على النبي عيسى مع أنه لم يقصر أن يقوم بواجب رد هذه الحقوق لله عز وجل ، لذلك قال « سبحانك ما كان لي أن أقول . . . » فأداء لحقوق الألوهية لله عز وجل فهو راعي هذه الأمة ويجب أداء حقوق الكبير العظيم ، ونعلم أن الزهراء شريكة علي في الوصية وان كان الإمام هو
هامش
( 1 ) سورة الحج : الآية 52 .