- استحبابا - الاستخبار من المتبوع ، لكن لا يجب عليه الإخبار ، وإذا علم في الأثناء مقصد المتبوع ، فإن كان الباقي مسافة ولو ملفقة قصر ، وإلّا بقي على التمام .
( مسألة 897 ) : إذا كان التابع عازما على مفارقة المتبوع - قبل بلوغ المسافة - أو مترددا في ذلك بقي على التمام ، وكذا إذا كان عازما على المفارقة ، على تقدير حصول أمر محتمل الحصول - سواء أكان له دخل في ارتفاع المقتضي للسفر أو شرطه مثل الطلاق أو العتق ، أم كان مانعا عن السفر مع تحقق المقتضي له وشرطه - فإذا قصد المسافة واحتمل احتمالًا عقلائيا حدوث مانع عن سفره أتم صلاته ، وإن انكشف بعد ذلك عدم المانع .
( مسألة 898 ) : يكفي في قصد السفر العلم بالسفر من دون اختيار كما إذا ألقي في قطار أو سفينة بقصد إيصاله إلى نهاية مسافة ، وهو يعلم ببلوغه إليها .
الثالث : استمرار القصد في الثمانية فراسخ دون ما بعدها ، فإذا زال قصده - قبل بلوغ الأربعة - سواء قصد الرجوع أو تردد في الاستمرار في السفر أو كان بعد بلوغ الأربعة لكن عزم على عدم العود أو تردد فيه أو بعد الإقامة عشرة أيام وجب عليه التمام ، والأحوط - استحبابا - إعادة ما صلاه قصرا إذا كان العدول قبل خروج الوقت لكن الأحوط وجوبا الإمساك في بقية النهار وإن كان قد أفطر قبل ذلك ، وإذا كان العدول أو التردد بعد بلوغ الأربعة وكان عازما على العود قبل إقامة العشرة بقي على القصر واستمر على الإفطار .
( مسألة 899 ) : يكفي في استمرار القصد بقاء قصد نوع السفر وإن عدل عن السفر للمقصد الخاص إلى مقصد آخر في الأثناء ، إذا كان ما مضى مع ما بقي إليه مسافة ، فإنه يقصر على الأظهر ، وكذا إذا كان من أول الأمر قاصدا السفر إلى
منهاج الصالحين — صفحة 314
مساهمون: الشيخ محمد السند
ص٣١٤