شرح
والاحتياط من باب وجوب شكر المنعم باعتبار بداية الشريعة وبداية الدخول في الاسلام فصحيح إلا أنه ليس من الأحكام العقلية في سلسلة المعلولات بل بما وجهناه من كونه من الأحكام العقلية في سلسلة العلل ، إذ أن هذا الوجوب هو الأصل الذي يحتّم على الملتفت لبداية الأخذ بالشريعة فتتفرع عليه وتنحدر منه بقية الوجوبات الشرعية بحكم الملازمة ، وبالتالي يمكن أن يكون شكر المنعم وجه لاثبات الوجوب الشرعي في مسألة وجوب الاجتهاد أوالتقليد أو الاحتياط فيكون الوجوب نفسيا . وهذا الوجوب العقلي أيضاً باعث ودافع نحو الطاعة بل ونحو احراز فراغ الذمة فما صوروه من مخالفة سنخ آثار الحكم العقلي في سلسلة المعلولات عن آثار الحكم العقلي في سلسلة العلل غير تام ، بل أثار الحكم العقلي في سلسلة العلل تتحد مع آثار الحكم العقلي في
سلسلة المعلولات مثل المحركية نحو امتثال الاحكام ، والتنجيز يكون أيضا للحكم العقلي في سلسلة العلل ، فمضافاً لآثار الحكم العقلي في سلسلة العلل الخاصة مثل استكشاف أصل الاحكام ، أيضا يستفاد منه الآثار المستفادة من الحكم العقلي في سلسلة المعلولات من الباعثية والمحركية والتنجيز .
وما ذكره الأصوليون من ثبوت شكر المنعم في سلسلة المعلولات لا يوجب مغايرة سنخ الحكم العقلي ، إلا أنه إذا كان من سلسلة العلل