ب ) إنَّ علم القرآن كُلَّهُ عند أهل البيت ( عليهم السلام ) يعلمون ظاهر القرآن وباطنه علماً شاملًا لجميع آي القرآن .
ج - ) إنَّ جل القرآن واردٌ بشأن أولياء الله تعالى ومعاداة أعداء الله . . . الخ « 1 » .
بيان قواعد وأصول التفسير واستنباطها من بيانات أهل البيت ( عليهم السلام ) في هذا المجال لتقاوِم قواعد التفسير في الكتب الأُخرى المستفادة من غير بيانات أهل البيت ( عليهم السلام ) .
وذكر الفيض الكاشاني ( قدس سرّه ) الفوارق بين تفسيره - الصافي - ومن اعتمده وبين تفاسير أُخرى من الشيعة أو السنة فمن الشيعة مثل تفسير التبيان للشيخ الطوسي ، ومجمع البيان للشيخ الطبرسي ( قدس سرّه ) ، ومن السنة ( العامة ) كتفسير الكشاف للزمخشري ، وإتقان العلوم للسيوطي أو الزركشي ، . . . الخ .
ثانياً : محاولة السيد هاشم البحراني في كتابه تفسير البرهان « 2 » حاول ( قدس سرّه ) أنْ يستنبط قواعد منهجية معينة لتفسير القرآن من خلال نصوص أهل البيت ( عليهم السلام ) ، والآيات التي نبّه عليها أهل البيت ( عليهم السلام ) ، مما يؤشر إلى أنَّ تلك القواعد كانت ضرورية ومرعيّة تفسير القرآن .
ثالثاً : محاولة الشيخ الحويزي في تفسير نور الثقلين « 3 » إلى حدٍّ ما نقل
هامش
( 1 ) مقدمة تفسير الصافي للفيض الكاشاني .
( 2 ) السيد هاشم بن سليمان بن إسماعيل البحراني من أحفاد السيد المرتضى - علم الهُدى - كان من علماء القرن الحادي عشر ومعاصري الشيخ الحر العاملي صاحب الوسائل .
( 3 ) هو الشيخ العلامة المحدث الخبير عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي ، وأنَّه حويزي المولد شيرازي المسكن واختلف في سنة وفاته بين 1112 هج وبين ما ذكر الشيخ أقغا بزرك الطهراني أنها سنة 1097 هج ، عاصر العلامة المجلسي ( قدس سره ) ، والحر العاملي ( قدس سره ) .