صد بار تكبير بگو و سپس به سيدالشهدا عليه السلام اشاره كرده و بگو :
« السَّلامُ عَلَيْكَ يا ابا عَبْدِاللَّهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا خِيَرَةَ اللَّهِ وَابْنَ خِيَرَتِهِ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَابْنَ امِيرِ المُؤْمِنِينَ وَابْنَ
هامش
- است . اين سروده قصيدهاى از نوع رجز مىباشد كه در 130 بيت ترتيب يافته است . وى اين منظومة فقهى را به درخواست علامه بابلى به رشتة نظم كشيده است . ابيات آغازين آن چنين است :الحمدللَّه الذى هدانى الى طريق الرشد و الايمان * ثمّ صلاة اللَّه ذى الجلال على النبى المصطفى و الآل
العالم البحر الفتى العلامه البابلى صاحب الكرامه * اشار ان انظم ما قد ندبا من الصيام دون ما قدو جبادعا و زيارات :
1 . البلد الامين : كفعمى در اين كتاب ، دعاها ، ذكرها ، زيارتها و اعمال سال را آورده است . او اين كتاب را قبل از مصباح تأليف نموده است . آداب نمازهاى يوميه ، تعقيبات ، دعاهاى مختصه و زيارات متعددىبراى پيامبر صلى الله عليه و آله و ائمه معصومين عليهم السلام در اين كتاب ذكر شده و در پايان ، مناجات ائمه و دعاهاى وارده در مناسبتهاى گوناگون بيان شده است .
2 . شرح صحيفة سجاديه كه آن را به نام « الفوائد الطريفه في شرح الصحيفة » نامگذارى كرده است . وى در آخر اين كتاب مىگويد : من دعاهاى اين كتاب صحيفه را از منابع معتبر استخراج كرده و نقل نمودهام .
3 . جنّة الامان الواقيه و جنة الايمان الباقيه : اين كتاب معروفترين اثر كفعمى است كه به مصباح كفعمى شهرت دارد . چون اين كتاب به شيوة « مصباح المتهجّد » شيخ طوسى نگارش يافته است و شباهت زيادىبه « مصباح » شيخ دارد . مصباح نام گرفته است و براى تمايز از « مصباح » شيخ طوسى به « مصباح كفعمى » چنين آمده است .
در مورد منزلت والاى اين كتاب ، معروف است كه « مصباح كبير » شيخ طوسى قبل از « مصباح كفعمى » از مقبوليت بسيار بالايى برخوردار بود و در بيشتر خانههاى شيعيان نسخهاى از آن موجود بود ، امّا بعد از تأليف « مصباح كفعمى » در سال 895 ه . ق « مصباح المتهجّد » شيخ طوسى جاى خود را به « مصباح » كفعمى داد . -