صورت اول : اگر قصد و نيّت او امتثال امر فعلى بود و خيال مىكرد كه امر فعلى او به حج تمتع است ، احرام عمره او صحيح مىباشد و اعمال و مناسك آن را انجام مىدهد و مجزى از اعمال عمره تمتع خواهد بود ، و اللَّه العالم .
صورت دوم : اگر معتقد بود آنچه كه در حال حاضر بر او لازم و واجب است ، احرام بستن براى اعمال حج تمتع است ، بايد دوباره از اول احرام ببندد و از ميقات و يا از مكانهائى بعد از آن ، محرم شود و همانگونه كه دربارهء تارك احرام در مناسك حج يادآورى كردهايم عمل كند ، و اللَّه العالم .
( 385 )
اگر زنى براى اعمال حج ، به حدس و گمان آن كه وظيفهاش عدول كردن به حج افراد است محرم شد ، سپس ملتفت شد كه خلاف آن براى او رخ داده است ، آيا احرام قبلى او ( كه به نيّت حج افراد بوده است ) مجزى از احرام عمره تمتع خواهد بود ؟
[ جواب ]
باسمه تعالى : اگر قصد و نيّت او بجا آوردن وظيفه فعلى است ، قصد حج ، ضررى به احرام او نمىرساند و با همان احرام ، اعمال عمره تمتع را انجام دهد ، و اللَّه العالم .
( 386 )
در مناسك در مسأله 168 چنين فرمودهايد : « براى كسى كه بخواهد حج يا عمره بجا بياورد و يا آنكه داخل مكه شود ، جايز نيست كه به صورت اختيارى از ميقات بدون احرام بگذرد » و همچنين در مناسك حج