الصادق . وهو يكون قبل الثانية عشرة على التوقيت الزوالي بما يتراوح بين أربعين دقيقة وخمسين دقيقة تقريباً ، حسب اختلاف الفصول .
( مسألة 13 ) : المغرب عبارة عن غروب الشمس وسقوط قرصها وغيابه في الأفق . ومع الشك فيه لابدّ من اليقين به . ويكفي في معرفته ذهاب الحمرة المشرقية ، وهي الحمرة التي تظهر في جانب المشرق عند مغيب الشمس . بل يكفي تغير الحمرة وذهاب الصفرة . وأما مع اليقين به فلا يجب الانتظار ، بل يستحب الانتظار قليلًا بما يقارب ذهاب الحمرة .
( مسألة 14 ) : يجوز الجمع بين الظهر والعصر في وقتهما المتقدم وبين المغرب والعشاء في وقتهما المتقدم في السفر والحضر ، من غير مطر ولا ضرر ، تأسياً بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ما رواه الفريقان شيعة أهل البيت ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وغيرهم . نعم ربما يكون الأفضل الإتيان بكل منهما في وقت فضيلته ، على ما يأتي إن شاء الله تعالى .
( مسألة 15 ) : من قدّم العصر على الظهر عامداً بطلت صلاته ، ولو قدّمها ناسياً فإن ذكَر في الأثناء عدل بنيّته إلى الظهر وأتمّها ظهراً ثم جاء بالعصر ، وإن ذكر بعد الفراغ فالأحوط وجوباً أن يجعل ما أتى به ظهراً ، ثم يأتي بأربع ركعات بنيّة ما في الذمة مردّدة بين الظهر والعصر . ولا فرق في ذلك بين الإتيان بالعصر عند الزوال والإتيان بها بعده بمقدار أداء الظهر . وإن كان الأحوط استحباباً في الصورة الأولى عدم الاعتداد بها والإتيان بالفريضتين معاً برجاء المطلوبية .
( مسألة 16 ) : من قدّم العشاء على المغرب عمداً بطلت صلاته ، ومن قدمها سهواً فإن ذكَر في الأثناء قبل القيام للرابعة عدل بنيّته إلى المغرب وأتمّها ثم جاء بالعشاء ، وإن ذكر بعد القيام للرابعة بطلت . وإن ذكر بعد الفراغ صحت ، ووجب عليه الإتيان بالمغرب لا غير .
منهاج الصالحين ( الطبعة الثامنة ) (1433هـ) — صفحة 172
مساهمون: السيد محمد سعيد الحكيم
ص١٧٢