نظورة « 1 » كلّ من تجمّع فضله * وليس له نظر بكلّ تعظّم « 2 »
بجدّ وعمّ ثمّ ولد ومولد * ومرتضع من ثديه « 3 » ثمّ منتم
سليل علىّ خير من ينتمى له * وخير خليف بعد كلّ معظّم
قتيل جموع تدّعى صدق كونه * بمرتبة من فضله فوق موهم
فهم فرقة لم تكثرت « 4 » لنبيّهم * ولم يك منهم مطمع غير مطعم
وقد مرقت من خير دين بظلمهم * وقد تبعت في نبذه كلّ مخضم « 5 »
فلدّت وهدّت كلّ ركن لدينهم * وقد جمعت في قتله جمع خشرم « 6 »
لحقد خفىّ من تبدّل كفرهم * بدين « 7 » قويم من سيوف « 8 » مقدّم
وقد ظهرت من كفرهم مستكنّة * بقعر صدور من شديد تلهجم
وقد هرّشتهم « 9 » جيفة من طرندة « 10 » * ومكذوب وعد من خبيث « 11 » مزنّم
لمثل دعىّ « 12 » ذي فجور وقمهد * خبيث لعين ذي عيوب مسخّم
لقد قتّلت ذرّيّة من نبيّهم * وهم خير خلق عندهم من تكرّم
لحقد عظيم يوم بدر وغيره * ومن ترة ضمّت بكفر مدهسم
فلو لم يكن كفر وفرط سخيمة * لصدّهم عنهم قليل تذمّم
لقد تركت من دينه كلّ سنّة * وقد طرّ منهم كلّ بدع مذمّم
وقد قطعت من رحمه شرّ مقطع * وقد غيّرت من ربّهم كلّ معلم
وليس لذي عقل تقدّم كفرهم * مظنّة تشكيك وحكم توهّم
عليهم جديد كلّ حين بكفرهم * عقوبة قهر من قدير مدمدم
وكلّ معين ثمّ كلّ ممهّد * ومن يرتضيهم من عذير ومستم
عليهم بتضعيف جميع عقوبة * لمجموع ذي كفر ومن كلّ مجرم
هامش
( 1 ) نظور ونظورة ونظيرة سيّد ينظر اليه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث والنظير والمناظر والنّظر بالكسر المِثل قاله في ق منه ره
( 2 ) اى ليس له مثل ولا نظير في كلّ ما يورث عظمة قدر وقوله بجدّ الخ اى في جميع ما ذكر من موجبات عظم قدره فجدّه رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وعمّه جعفر الطيار في الجنّة مع الملائكة وعمّه الآخر حمزة سيّد الشّهداء وولده الأئمة التسعة سادات الخلائق أجمعين وأوصياء سيّد المرسلين ومولد علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ومن ارتضع من ثديه اى اخوه سيّد شباب أهل الجنة ومنهم اىّ منتسب اليه يشمل امّه سيدة نساء العالمين وجدّتيه خديجة وفاطمة بنت أسد وجدّه الآخر أبا طالب سيد البطحاء والآخر عبد المطلب وغيرهم من سادات الدنيا والآخرة صلوات الله أجمعين فليس في جميع الخلائق من جمع له جميع هذه الفضائل من لدن آدم صلوات اللّه عليه إلى آخر الخلق واخوه الحسن صلوات اللّه عليه وان شاركه في أكثر هذه الفضائل فلم يشاركه في فضيلة الولد فتلك الفضيلة مختصّة به صلوات اللّه عليه ولا ينافي ذلك مساواة أخيه له في الفضل أو افضليّته عليه باعتبار كونه اماما له وحجّة عليه فانّ ذلك من جهة أخرى غير ما نحن بصدده فالمنافاة مرتفعة باختلاف الحيثية فافهم منه رحمه اللّه
( 3 ) اى من ثدي مختصّ به وهو ثدي امّه صلوات اللّه عليهما والمراد به اخوه الحسن عليهم الصّلاة والسّلم منه رحمه اللّه تعالى
( 4 ) ما اكترث له ما أبالي به ق
( 5 ) المخضم كمعظم ومكرم الموسّع عليه في الدّنيا ق
( 6 ) الخشرم كجعفر جماعة النّحل والزّنابير ق
( 7 ) الباء للسّببيّة وليست باء البدل لأنّه ينعكس في معناه فافهم منه ره
( 8 ) اى من سيوف أبيه وجدّه صلوات اللّه عليهم أجمعين منه ره
( 9 ) التّهريش التحريش بين الكلاب والافساد بين الناس ورجل طرندة بالكسر ومُطرنِد يقول ولا يفعل أو لا يحقّق في الأمور والزّنيم المستلحق في قوم ليس منهم كالمزنم واللّئيم المعروف لؤمه وشرّه قال ذلك كلّه في القاموس فعلى نسخة زنيم بدل خبيث المراد منه المعنى الأخير لئلّا يلزم التكرير منه ره
( 10 ) مُطرنَد خ ل
( 11 ) زنيم خ ل
( 12 ) الدّعىّ كغنىّ المتهم في نسبه والمراد هنا ابن زياد والقمهد اللئيم الأصل القبيح الوجه والمسخّم كمعظم من به سخيمة اى حقد والمراد به هنا يزيد لعنه اللّه الّذى لعنه النّبى صلّى اللّه عليه وآله في مواطن كثيرة والمعنى انّ تلك الفرقة لأجل هذين الخبيثين مع علمهم بمعايبهما قتلوا ذريّة من نبيّهم من اعترافهم بانّهم خير خلق اللّه سبحانه وأكرمهم عنده سبحانه فعليهم لعائن اللّه أبد الآبدين ودهر الدّاهرين منه رحمه اللّه