امرى كه واقع نمىشود ، با علم خبردهنده از وقوع نيافتن آن كذب است و مقام انبياء منزّه از آن است .
در صورت دوم نيز با احتمال وقوع « بداء » خبر جزمى از امرى كه وقوع يافتن يا نيافتن آن به سبب احتمال « بداء » محتمل است اگر كذب نباشد براى صاحب مقام نبوّت و امامت چندان موجّه نيست .
پاسخ : اوّلًا : بر حسب اخبار معتبر آنچه خداوند از علوم و آگاهى به امور غيبى به نبى و ولى عطا مىكند و آنها را مأمور اخبار از آنها مىنمايد از امور حتميّه است كه « بداء » در آنها نيست . مثلًا در خبر پيامبر صلى الله عليه و آله از قتل عمّار به دست گروه ستمگر يا خبر آن حضرت از شهادت حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام و شهادت حضرت سيدالشهداء عليه السلام و ساير مصيبتها كه بر اهل بيت عليهم السلام وارد مىشود ، و يا اينكه حضرت فاطمه زهرا عليها السلام از اهل بيت اوّلين كسى خواهد بود كه به آن حضرت خواهد پيوست ، و اينكه دين اسلام عالمگير مىشود ، و حضرت مهدى عليه السلام در آخرالزمان ظهور مىنمايد و بيان صفات و خصايص او و دهها خبر مسلّم ديگر و همينطور است خبرهاى غيبى حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام كه بسيارى از آنها را اهل سنت هم روايت كردهاند و خبرهاى ساير ائمهء معصومين عليهم السلام از امور غيبى كه اين خبرها « بداء » پذير نيستند و به عبارت صحيحتر در اين وقايع « بداء » واقع نخواهد شد و گرنه آن بزرگواران از آن خبر نمىدادند .
اخبارى كه از وجود « بداء » در خبرهاى غيبى ايشان سخن گفته
گفتمان مهدويت (فارسى) — صفحة 150
مساهمون: الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني
ص١٥٠