البحرين قال : ( والقرن موضع وهو ميقات أهل نجد ومنه أويس القرني ) . وبعد ذلك فهو ميقات أهل الطائف كما صرح به في صحيح أبي أيوب الخزاز وصحيح معاوية بن عمار وصحيح الحلبي .
وأما ما في صحيح علي بن رئاب : « ووقت لأهل اليمن قرن المنازل » « 1 » وما في صحيح عمر بن يزيد : « ووقت لأهل النجد قرن المنازل » « 2 » فلا بد من تأويلهما وحملهما على أن للنجد طريقين أحدهما يمرّ بالعقيق والآخر بقرن المنازل وأن لأهل اليمن أيضا طريقين أحدهما يمرّ بيلملم والآخر بقرن المنازل . هذا إذا كان هذا الاحتمال بحسب الخارج والأوضاع الجغرافيائية مقبولا وإلّا فالظاهر وقوع الاشتباه في نقل الحديث وضبطه وحمل صحيح علي بن رئاب على التقية لوجود ذلك في روايات المخالفين .
قال في التذكرة : ( روى العامة عن ابن عباس قال : وقت رسول اللَّه لأهل المدينة الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل النجد قرن المنازل ولأهل يمن يلملم قال :
فهي لهن ولمن أتي عليهن من غير أهلهن الحديث ) . « 3 »
ولكن يمكن أن يقال : إن التنافي الواقع بين هذه الأخبار على صورتين :
إحداهما في أن مقتضى صحيح عمر بن يزيد أن ميقات أهل النجد قرن المنازل ومقتضى سائر الصحاح أن ميقاتهم العقيق وهكذا مقتضى صحيح علي بن رئاب أن ميقات أهل اليمن قرن المنازل ومقتضى غيره من الصحاح أن ميقات أهل اليمن يلملم .
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة : باب 1 من أبواب المواقيت ح 7 .
( 2 ) - وسائل الشيعة : باب 1 من أبواب المواقيت ح 6 .
( 3 ) - تذكرة الفقهاء : 7 / 188 .