« غيبت كامل آغاز شده و هر كس پيش از خروج سفيانى و صيحه آسمانى ادعاى مشاهده نمايد ، كذّاب و مفترى است » .
بنابراين ، چون آن حكايات به هيچ وجه قابل خدشه نيست ، اين توقيع را چگونه بايد تفسير كرد ؟
پاسخ :
اين توقيع ، اعلام پايان يافتن « غيبت صغرى » و شروع « غيبت كبرى » است . در آن به جناب " على بن محمّد سمرى - رضوان اللَّه عليه - " امر شده است كه به احدى وصيت ننمايد كه بعد از او ، قائم مقام او و نايب خاص باشد .
و نيز اعلام صريح بطلان ادعاى افرادى است كه در غيبت كبرى ، ادّعاى نيابت و سفارت خاصّه و وساطت بين امام عليه السلام و مردم مىنمايد .
بنابراين - چنانكه بعضى بزرگان هم فرمودهاند - ممكن است مراد از اينكه " مدّعى مشاهده " كذّاب و مفترى خوانده شده ، كسانى باشند كه ادّعاى نيابت كنند و بخواهند با ادّعاى مشاهده و شرفيابى ، خود را واسطه بين امام و مردم معرّفى نمايند ، و همين حكايات و وقوع تشرف اشخاص به خدمت آن حضرت هم ، قرينه و دليل است بر اينكه در اين توقيع ، نفى مطلق مشاهده و شرفيابى مراد نيست ؛ بلكه مقصود نفى ادّعايى است كه دليل بر تعيين شخص خاصى به نيابت باشد .
و ممكن است مراد از توقيع مذكور نفى ادعاى اختيارى بودن مشاهده و ارتباط باشد ؛ يعنى اگر كسى مشاهده و ارتباط را به اختيار خود ادّعا كند ، به اين صورت كه هر وقت بخواهد خدمت امام عليه السلام شرفياب مىشود يا ارتباط پيدا مىكند ، كذّاب و مُفترى است ، و اين ادّعا از احدى در غيبت كبرى پذيرفته نيست ، يا اينكه چنين كسى كه به راستى اين سمت را داشته باشد ، پيدا نخواهد شد و اگر هم كسى آن را دارا باشد ، از ديگران مكتوم مىدارد و به كسى اظهار و افشا نمىنمايد .
سلسله مباحث امامت و مهدويت (فارسى) — صفحة 301
مساهمون: الشيخ لطف الله الصافي الگلپايگاني
ص٣٠١