جنگى ، موارد عفو ، جاسوسى در جنگ ، اطلاعات نظامى ، خوددارى از شركت در جهاد ، نفاق ورزيدن در امر جهاد ، بهانهجويى كردن ، مخالفت با برنامههاى جنگ ، فرار از جنگ و پشت كردن به جبههء جنگ ، صادر شده است .
همچنين برخى از آيات قرآن در بارهء امدادهاى غيبى در صحنهء جنگ ، استفاده از فلزات و آهن براى ادوات و ابزارهاى جنگى و وعدهء پيروزى نهايى براى مجاهدان مسلمان ، نازل شده است .
در كتابهاى فقهى و روايى كه احاديث اهلبيت در آنها جمعآورى شده است ، در فصل « جهاد » ، در بارهء معنا و مفهوم جهاد و شرايط و هدف جهاد از ديد اسلام ، به طور گسترده بحث شده و نظريات فقها در بارهء آنها نقل گرديده است .
همچنين در فرهنگ عمومى اسلام ، فرهنگ جهاد ، اصلاح شده است و قساوت قلب ، وحشيگرى و تمايل به آدمكشى و خونريزى به شدت نهى و طرد شده است .
اسلام ، اصول اخلاقى را در صحنههاى جهاد وارد نموده و آنها را بر تمام ابعاد جهاد حكمفرما كرده است .
من چند نمونه از لزوم رعايت مسائل اخلاقى در جهاد ، از نظر اسلام را براى شما نقل مىكنم . در يكى از جنگها ، اسراى جنگى را بر شتر سوار كردند و به سوى مدينه حركت دادند . بلال ، مسئول انتقال اسرا بود .
شترها آهسته راه مىرفتند . بلال براى اينكه شترها را تحريك به سريع رفتن بكند تا زودتر به مدينه برسند ، حُدى خواند .
پيامبر صلى الله عليه و آله بلال را سرزنش كرد و فرمود :
مگر اين كه در پشت قفسهء سينه تو مىطپد ، دل نيست ؟ سوارانِ اين شترها ، زن و بچه و اسراى جنگى هستند . چرا شترها را تند مىرانى كه آزرده شوند ؟ همچنين در جنگ خيبر وقتى مىخواستند اسراى جنگى را حركت دهند ، آنها را از كنار ميدان جنگ عبور دادند . آنها چشمشان به كشتههاى خودشان افتاد و ناراحت شدند . پيامبر صلى الله عليه و آله كسى را كه اسرا را از اين مسير حركت داده بود بسيار سرزنش و توبيخ كرد .
در جنگ صفين ، حضرت على عليه السلام يكى از زخمىهاى دشمن را به دوش كشيد و به خيمهاى كه مجروحان را در آن معالجه مىكردند ، بُرد . مالك اشتر وقتى ديد از لباس جنگىِ حضرت على عليه السلام خون مىريزد ، خيال كرد كه ايشان زخمى شده است .
امير المؤمنين فرمود : خير ، يكى از افرادِ زخمىِ لشكر شام بر زمين افتاده بود . من او را به خيمهء مداواى مجروحان بردم و خونِ او روى لباسِ من ريخت .
اسلام اين گونه اصول اخلاقى را در جهاد وارد كرده و بر آن حاكم نموده است .
بعضىها مىگفتند به دليل موشكباران تهران از طرف صدام و احتمال هدفِ موشك قرار گرفتنِ نماز جمعهء امروز تهران ، اين هفته تعداد افراد شركت كننده در نماز جمعه كم خواهد شد . اما مىبينيم كه گروه گروه ، افراد عاشق شهادت ، كفنپوشان آمدند و صحنهء نماز جمعه را پر كردند . ( تكبير نمازگزاران )
اين كه اسلام مفهوم و هدف جهاد را عوض كرده و اصلاح نموده ، موجب شده است كه مردم اينچنين از جهاد استقبال كنند .
برادران و خواهران گرامى ! ما انقلاب كرديم و دشمن ، جنگ را به ما تحميل كرد .
تا كنون مراحل مختلفى از جنگ را پشتِ سر گذاشتهايم . اكنون جنگ وارد مرحلهء جديدى شده است و صدام همراه با بمباران شهرها دست به موشكباران شهرها نيز زده است .
انگيزهء صدام از موشكباران شهرها چيست و چرا اين وقت رابراى موشكبارانِ ايران انتخاب كرده است ؟ چند عامل مىتوانند انگيزهء صدام براى اين كار باشند ، كه به آنها اشاره مىكنم .
اين روزها اسرائيل ، كشتار وحشيانهاى به راه انداخته است . دست و پاى مردم بىگناه فلسطين را مىشكند و آنها را به آتش مىكشد . آيا همزمانىِ اين كشتار وحشيانهء اسرائيل و حملهء موشكىِ صدام به تهران و بقيهء شهرهاى ايران ، يك امر اتفاقى است ؟ ! آيا هيچ ارتباطى بين اين دو حمله وجود ندارد ؟ !
ممكن است آمريكا و صهيونيستها به صدام گفته باشند : وقتِ نامردى است ! و او را براى چنين عمل وحشيانهاى تحريك كرده باشند تا افكار عمومى جهانيان را از جريان فلسطين منحرف كنند . آنها مىدانستند با شروع عملياتِ كشتار مردم فلسطين ، رسانههاى گروهى دنيا ، اخبار آن را منتشر مىكنند و عواطف مردم دنيا جريحهدار مىگردد و عليه اسرائيل تحريك مىشوند . آنها دنبال حادثهاى بودند كه اخبار جنايتهاى خودشان در فلسطين را تحت الشعاع قرار دهد . بنا بر اين
همپاى انقلاب (خطبه هاى نماز جمعه) (فارسى) — صفحة 340
مساهمون: السيد عبد الكريم الموسوي الاردبيلي
ص٣٤٠