دال را به خاطر تبعيت از ( لام ) ، مكسور خواندهاند ، يا در ( مالك يوم الدين ) برخى ( ملك يوم الدين ) به سكون « لام » قرائت كردهاند و برخى هم ( ملك ) را به كسر « لام » به صورت فعل خواندهاند . « 1 »
يكى از عواملى كه منجر به توحيد مصاحف توسط عثمان شد همين اختلاف قرائات بود كه باعث درگيرى ميان قومى با قوم ديگر مىشد و يك آيه را هر كس به نوعى قرائت مىكرد .
با اين وضع و با وجود روايات و قرائات مختلفى كه بيان شده چه بايد كرد و مردم هنگام قرائت ، به كدام يك استناد و عمل كنند ؟ مالك بخوانند يا مَلِك ؟ آيا در حكم فرق نمىكند ؟ و اگر كسى ملك يوم الدين گفت نمازش باطل است ؟ اين بحث مفصلى دارد كه در اين مختصر نمىگنجد « 2 » و به طور خلاصه مىتوان گفت : از امامان معصوم ( ع ) روايت شده ( اقروا كما عُلّمتم ) « 3 » همانگونه كه ياد گرفتهايد بخوانيد . يا ( اقرء كما يقرء الناس ) . « 4 » همانطورى كه مردم مىخوانند بخوان .
و اگر ما بر طبق قرائتى كه ما بين مردم متعارف شده است بخوانيم اشكالى ندارد ، البته به شرطى كه آن قرائت شاذ و نادر نباشد . پس اگر در نماز ( مالك يا ملك ) بخوانيم صحيح است .
هامش
( 1 ) . زمخشرى ، كشاف ، ج 1 ، ص 11 .
( 2 ) . ر . ك : خويى ، البيان ، ص 149 ؛ طبرسى ، مجمع البيان ، ج 1 ، ص 50 49 .
( 3 ) . حر عاملى ، وسائل الشيعه ، ج 4 ، ص 821 .
( 4 ) . همان .