القنوت
« مسألة 1142 » يستحبّ في جميع الصلوات الواجبة والمستحبّة القنوت قبل ركوع الركعة الثانية ، ويستحبّ القنوت قبل الركوع في صلاة الوتر مع أنّها ركعة واحدة ، وفي صلاة الجمعة لكلّ ركعة قنوت ، ولصلاة الآيات خمسة قنوتات ولصلاة عيد الفطر والأضحى خمسة قنوتات في الركعة الأولى وأربعة قنوتات في الركعة الثانية .
« مسألة 1143 » إذا أراد أن يقنت فالأحوط وجوباً أن يرفع يديه ، ويستحبّ أن يرفعها إلى ما يقابل وجهه ويجعل باطنهما مقابل السماء ، ويضمّ أصابعهما بعضاً إلى بعض ما عدا الإبهامين بقصد الرجاء ويجعل يديه جنباً إلى جنب ويصل بينهما وينظر حال القنوت إلى كفّيه .
« مسألة 1144 » يجزي في القنوت مطلق الذكر وإن كان
« سبحان اللَّه »
مرّة واحدة ، والأفضل أن يقول :
« لا اله إلّااللَّه الحليم الكريم لا إله إلّااللَّه العليّ العظيم سبحان اللَّه ربّ السماوات السبع وربّ الأرضين السبع وما فيهنّ وما بينهنّ وربّ العرش العظيم والحمد للَّهرب العالمين » .
« مسألة 1145 » يستحبّ الجهر بالقنوت ولكن لا يستحبّ للمأموم أن يجهر به إذا كان إمام الجماعة يسمع صوته .
« مسألة 1146 » لا قضاء للقنوت إذا تركه عمداً ، وإذا نسيه وتذكّر قبل الانحناء بمقدار الركوع يستحبّ أن ينتصب ويأتي به ، وإذا تذكّره أثناء الركوع يستحبّ له قضاؤه بعد الركوع ، وإذا تذكّره أثناء السجدة يستحبّ قضاؤه بعد التسليم .
تعقيب الصلاة
« مسألة 1147 » يستحبّ للمصلّي أن يأتي بعد الصلاة بمقدار من التعقيب يعني أن يشتغل بالذكر والدعاء والقرآن ، والأفضل أن يأتي بالتعقيب قبل أن يتحرّك من مكانه وهو على طهارته مستقبل القبلة ولا يلزم أن يكون التعقيب باللغة العربيّة ولكن الأفضل