انفاق نيز ساقط مىشود . به عبارت ديگر ، در مورد زن فعلى ، عنوان « پدر » صادق نيست تا به واسطهء صدق اين عنوان ، او را ملزم به پرداخت نفقهء فرزند كرد . آيتالله سيد محمدصدر مىگويد :
پس از تغيير جنسيت پدر ، صفت پدرى زايل مىشود و به دنبال آن ولايت و وجوب نفقه ساقط مىگردد . . . . چون اين احكام براى پدر است و عرفاً اين شخص پدر محسوب نمىشود ، بلكه حقيقتاً پدر محسوب نمىشود و اگر چه قبلًا ( قبل از تغيير جنسيت ) اين گونه بود . « 1 »
احتمال دوم : تغيير جنسيت پدر و تبديل وى به زن ، تأثيرى در وجوب نفقهء فرزندان ندارد و او هم چنان موظف به پرداخت نفقهء فرزندان خويش است .
دليل : دليل احتمال فوق آن است كه تغيير جنسيت پدر ، وى را از « پدر بودن » خارج نمىسازد . به عبارت ديگر ، يكى از دلايل اين امر « صدق عرفى » « 2 » است كه توضيح بيشتر آن در فصل گذشته ( عناوين نسبى ) گذشت . هرگاه افراد جامعه با پدرى كه تغيير جنسيت يافته مواجه شوند ، خواهند گفت : « او پدرى است كه تغيير جنسيت داده و درحال حاضر زن شده است » . در حالى كه اگر برادر ، تغيير جنسيت دهد ، عرفاً وى را « خواهر » مىدانند و نيز هرگاه خواهر تغيير جنسيت دهد ، وى از نظر عرف به عنوان « برادر » شناخته مىشود . بنابراين ، هر چند تغيير جنسيت پدر ، وى را از صفت رجوليت ( مرد بودن ) خارج ساخته است ، اما وى را از صفت « پدر بودن » خارج نساخته است و او در قبل و بعد از تغيير جنسيت ، به عنوان « ابّ » ( پدر ) شناخته مىشود و پرداخت نفقهء فرزندان به عهدهء پدر است .
علاوه بر اين ، به اعتقاد فقيهان شيعه ، « 3 » « پدر » كسى است كه از نطفهء وى ، فرزند به وجود
هامش
( 1 ) . محمد صدر ، ماوراء الفقه ، ج 6 ، ص 138 : « تنتفى بعد التحول : صفهء الأبوة عن أولاده بما يتبعها من انتفاء الولاية و وجوب النفقة . . . . لأنّ تلك الأحكام واردة على الأب و هذه ليست أباً عرفاً بل ليست أباً حقيقة ايضاً ، و إن كانت كذلك فى وقت سابق » . و نيز نگاه كنيد ص 143 از همين كتاب .
( 2 ) . ر . ك : سيد محسن خرازى ، تغيير الجنسية ، فقه اهل البيت ، ش 23 ، ص 258 ؛ محمد مؤمن ، كلمات سديدة فى مسائل جديدهء ، ص 115 .
( 3 ) . ر . ك : روحالله خمينى ، تحرير الوسيله ، ج 2 ، ص 559 ؛ محمد مؤمن قمى ، كلمات سديدهء ، ص 115 .