است و بايد به شدت از آن پرهيز نمود و اگر ازدواجى بر اساس آن صورت بگيرد ، حرام و باطل است . « 1 » آيتالله ناصر مكارم شيرازى نيز مىگويد :
تغيير جنسيت گاهى ظاهرى و صورى است ؛ يعنى اثرى از آلت جنس مخالف در او نيست ؛ فقط يك جراحى صورى در او انجام مىگيرد و چيزى شبيه آلت جنس مخالف ظاهر مىگردد ، اين كار جايز نمىباشد . « 2 » و اگر ازدواجى براساس آن صورت گيرد حرام و باطل است و حد شرعى دارد . « 3 » آيتالله سيد محسن خرازى براين امر تأكيد مىورزند كه تغيير جنسيت بايد واقعى و حقيقى باشد و تغيير جنسيت ظاهرى مورد بحث و گفت و گو نيست . ايشان در اين باره چنين مىگويد :
مراد ما از تغيير جنسيت خصوص قطع آلت تناسلى و ايجاد حفرهاى به جاى آن نيست تا مرد در امكان نزديكى ، شبيه زن شود ؛ زيرا چنين كارى موجب تغيير جنسيت نمىشود . بلكه مقصود ما از تغيير جنسيت آن است كه هويت و جنسيت مرد به كلى تغيير كند . « 4 »
مبحث دوم : انجام تكاليف براساس جنسيت واقعى
هرگاه جنسيت فرد مخفى باشد و او از اين امر اطلاع داشته باشد ، لازم است تكاليف و وظايف شرعى خويش را براساس جنسيت واقعى ( كه پنهان است ) انجام دهد ؛ چون هرگاه از « جنسيت » سخن مىگوييم ، منظور از آن جنسيت واقعى فرد است و اساساً خطابات شارع مقدس ( قانون گذار الهى ) به موضوعات واقعى تعلق گرفته است . پس اگر فرد علم و يقين
هامش
( 1 ) . غلام حسين خداداى ، احكام پزشكان و بيماران ( فتاواى آيت الله فاضل لنكرانى ) ، ص 138 .
( 2 ) . مركز تحقيقات قوهء قضائيه ، گنجينهء سؤالات فقهى قضايى ، سؤال شماره 5280 .
( 3 ) . ناصر مكارم شيرازى ، استفتاءآت جديد ، تهيه و تنظيم ابوالقاسم عليان نژادى ، ج 2 ، ص 618 .
( 4 ) . سيد محسن خرازى ، تغيير الجنسية ، مجلة فقه اهل البيت ( ع ) ، ش 23 ، ص 241 : « لانعنى بتغيير الجنسية صرف قطع آلة التناسل و ايجاد حفرة مكانها حتى يكون الرجل شبيهاً بالمرأه فى امكان المجامعة معه ؛ لانّه لايوجب تغيير الجنسية ، بل نعنى بذلك تغيير هوية الرجل و جنسيتّه بالكل » .