براى هر فرد انسان آنچنان كرامتى قائل است كه كشتن يك فرد را در حكم كشتن همهء انسانها و احياى يك فرد را در حكم احياى همهء انسانها مىداند :
إِيَّاكَ وَ الدِّمَاءَ وَ سَفْكَهَا بِغَيْرِ حِلِّهَا فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ أَدْعَى لِنِقْمَةٍ وَ لا أَعْظَمَ لِتَبِعَةٍ وَ لا أَحْرَى بِزَوَالِ نِعْمَةٍ وَ انْقِطَاعِ مُدَّةٍ مِنْ سَفْكِ الدِّمَاءِ بِغَيْرِ حَقِّهَا وَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مُبْتَدِئٌ بِالْحُكْمِ بَيْنَ الْعِبَادِ فِيمَا تَسَافَكُوا مِنَ الدِّمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلا تُقَوِّيَنَّ سُلْطَانَكَ بِسَفْكِ دَمٍ حَرَامٍ فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُضْعِفُهُ وَ يُوهِنُهُ بَلْ يُزِيلُهُ وَ يَنْقُلُهُ .
از خونريزى ناحق دورى كن ؛ زيرا هيچ چيز بدتر از خونريزى ناحق خشم و غضب خداوند را بر نمىانگيزد و نعمت [ الهى ] را از كف بيرون نمىبرد و عمر را كوتاه نمىكند ؛ و خداوند در روز قيامت به اول چيزى كه رسيدگى مىكند ، قتل نفس است . پس برقرارى حكومتت را با ريختن خون حرام استوار مكن ؛ زيرا ريختن خون حرام از امورى است كه حكومت را ضعيف و سست مىگرداند ، بلكه آن را از بين مىبرد و به ديگرى منتقل مىكند .
نتيجهء خونريزى و ضرورت اجراى حدّ قصاص
وَ لا عُذْرَ لَكَ عِنْدَ اللَّهِ وَ لا عِنْدِي فِي قَتْلِ الْعَمْدِ لِأَنَّ فِيهِ قَوَدَ الْبَدَنِ وَ إِنِ ابْتُلِيتَ بِخَطَإٍ وَ أَفْرَطَ عَلَيْكَ سَوْطُكَ أَوْ سَيْفُكَ أَوْ يَدُكَ بِالْعُقُوبَةِ فَإِنَّ فِي الْوَكْزَةِ فَمَا فَوْقَهَا مَقْتَلَةً فَلا تَطْمَحَنَّ بِكَ نَخْوَةُ سُلْطَانِكَ عَنْ أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ حَقَّهُمْ .