شرح
ذبيحته ، ويستتاب ثلاثة أيّام ، فإن تاب ، وإلّا قتل اليوم الرابع إذا كان صحيح العقل « 1 » والرواية بهذا السند معتبرة ، ولا وجه لتضعيفها كما في الجواهر « 2 » وهل المراد بالاستتابة ثلاثة أيّام هو تحقّق الاستتابة متكرّراً بتكرّر الأيّام ، أو أنّ المراد بها هو الاستتابة الواحدة والإمهال ثلاثة أيّام ؟ فيه وجهان ، ولا يبعد الوجه الثاني . وكيف كان ، فمقتضى الاحتياط في الدماء أيضاً ذلك ، وعدم القتل بمجرّد عدم التوبة بعد الاستتابة ثمّ إنّه لو قال عقيب الاستتابة : حلّوا شبهتي . ففي محكيّ القواعد « احتمل الإنظار إلى أن تحلّ شبهته وإلزامه التوبة في الحال ثمّ يكشف له » « 3 » وقال في الجواهر بعد نقل العبارة : « ولعلّ الأوّل لوجوب حلّ الشبهة وكون التكليف بالإيمان معها من التكليف بما لا يُطاق ، والثاني لوجوب التوبة على الفور ، والكشف وإن وجب كذلك ، لكن يستدعي مهلة وربّما طال زمانه ، ويكفي في الحكم بإسلامه التوبة ظاهراً ، وإن كانت الشبهة تأبى الاعتقاد ، وأيضاً ربّما لا تأبى الاعتقاد تقليداً ، ثمّ قال : وفيه أنّ ذلك كلّه منافٍ لإطلاق ما دلّ على قتله مع عدم التوبة نصّاً وفتوى ، ولعلّه لعدم معذوريّته في الشبهة » « 4 » وفي محكيّ كشف اللثام : « وقيل : إن اعتذر بالشبهة أوّل ما استتيب قبل انقضاء الثلاثة الأيّام أو الزمان الذي يمكنه فيه الرجوع أمهل إلى رفعها ، وإن أخّر الاعتذار
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : 18 / 548 ، أبواب حدّ المرتد ب 3 ح 5 .
( 2 ) جواهر الكلام : 41 / 613 .
( 3 ) قواعد الأحكام : 2 / 275 .
( 4 ) جواهر الكلام : 41 / 614 .