رمز : الكل فى الكل ، و الكل فى الواحد ، و الواحد فى - الواحد ، و الواحد فى الوحدة .
تذكرة : هو الاول فلا زمان فوقه ، هو الاخر فلا زمان بعده ، و هو الظاهر بذاته فلا ظاهر غيره يظهره ، و هو الباطن بذاته فلا يعلمه الا ذاته بذاته ،
وَ لا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ
وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ *
.
تبصرة : و عنت الوجوه للحى القيوم فلا وجه الا وجهه ، و كل شىء هالك الا وجهه .
توصيف : جل جناب الحق سبحانه عن أن يكون اثنبن اذ هو بحت الوجود فاذن لا موجود غيره .
اشارة : ليس الا الواجب القيوم فوق التمام ، فلا يكون فاعل الاشياء الناقصة الا بوسط تام ، و انما يكون فوق التمام لعدم احتياجه فى شىء خارج ، و لشدة تمامه أحدث منه شىء آخر لانه فوق التمام و هو لا يكون محدثا .
تنبيه : لما أبدع فوق التمام التام ، و التفت ذلك التام الى مبدعه و اتقى بصره عليه امتلا منه نورا فصار عقلا .
اصل : كلما كان المعلول اقرب الى علته كان قبوله للفيض اكثر و لهذا صار العقل مفيض الفيض و بتوسطه صار كل قابل ذا فيض .
تذنيب : فالعقل كل الاشياء لان كل شىء منه فالعقل اذا كان كانت الاشياء و اذا لم يكن لم تكن .
تحصيل : العقل متحرك غير ساكن فحركته اما على العلو و لا شىء فوقه الا مبدعه فبحركته يفيض الفيض ، و ما فوقه مبدعه فحركته فى الجواهر المجردة تحته الى ان يبلغ النفس فاذا بلغ وقف و هى تحصل منه و تفيض على ما تحتها من الجسمانيات .
استيناف : لابد من النفس الشريفة على تركها عالمها العقلى لتلاحمها مع العالمين فى عالم بين العالمين موضعها فى الاعلى