اين بدن دون ديگرى چيست ؟
د ) و ديگر اينكه موجود مجرد مفارق بايد عارى از عقل و علم باشد .
ه ) و از آن جمله اينكه لازم آيد كه نفوس تمام انسانها حتى انبيا و اوليا ذاتا يك طور باشند و اختلاف به امور خارج از ذات باشد و مفاسدى بر اين امر لازم مىآيد .
و ) و از آن جمله اينكه تعطيل نفوس قبل از تعلّق به ابدان لازم آيد ، و اين موجب اسناد لغو و عبث و به فعل حق سبحانه است .
ز ) و ديگر اينكه جهات غير متناهيه بالفعل در حق سبحانه لازم آيد كه موجب انثلام وحدت حقّه حقيقيهء مبدأ أعلى ( تعالى شأنه ) است .
ح ) و از آن جمله اينكه لازم آيد از تلفيق دو چيز متغاير ممتاز از يكديگر كه يكى نفس مجرد مفارق ، و ديگرى ماده جسمانى كه بدن است ، هويت وحدانى و وحدت شخصى صورت يابد .
محض آگاهى عرض مىشود كه در بيان هر يك از مفاسد ياد شده مترتّب بر پندار روحانية الحدوث بودن نفس در كتاب گشتى در حركت بتفصيل بحث و تقرير و تحرير شده است .
كلمهء 361
الف جلاله - أعنى « الله » جلّ جلاله - الف وصل است كه بايد در درج كلام ساقط شود چنان كه گويى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
،
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
، و
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
، و
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
، و « بحول اللّه و قوته أقوم و اقعد » ، و آيات و ادعيه و اذكار بسيار ديگر .
و حرف ندا بر الف و لام داخل نمىشود جز بر الف و لام « الله » . و به عبارت عوامل ملا محسن :
لا تدخل حرف النداء على الألف و اللام إلّا في يا اللّه ، فلا يقال : « يا الرجل » ، بل يتوسط إمّا بأي نحو « يا أيّها الرجل » ، فأي منادى مفرد معرفة و الرجل صفة له