بدانند كه آنچه از قلم أعلاى آحاد حكماى الهى ، قرنى بعد از قرنى در صحف نوريّه و كتب قيّمه آنان به كتابت آمده است تفسير انفسى آيات و روايات است .
بزرگان علم فرمودهاند آنچه را كه شرع مقدس آورده است اسرار و رموزند ، هر كس به كنوز آن رموز دست نمىيابد .
حقايق الهيّه از لسان سفراى إلهى بگونهاى بيان شده است كه هيچكس از كنار سفره بيانشان بىلقمه و طعمه برنمىخيزد ؛ همانگونه كه خداى سبحان فرموده است :
وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ
« 1 » . هم ناس از قرآن بهرهمنداند و هم عالمان . أما ناس از ظاهر امثال ، و اما عالمان از تعقّل به لبّ و مغز و سرّ گفتار آن . به قول ملّاى رومى :
اى برادر قصّه چون پيمانه است * معنى اندر وى بسان دانه است
دانه معنى بگيرد مرد عقل * ننگرد پيمانه را گر گشت نقل
شيخ رئيس ابو على سينا در آخر نمط نهم اشارات در مقامات عارفان گويد :
جلّ جناب الحق عن أن يكون شريعة لكل وارد أو يطّلع عليه إلّا واحد بعد واحد . . .
آرى : رخش مىبايد تن رستم كشد . و به قول عارف سنائى در حديقه :
بار توحيد هر كسى نكشد * طعم توحيد هر خسى نچشد
جناح شيخ صدوق در كتاب من لا يحضره الفقيه از حضرت وصيّ امام امير المؤمنين على ( عليه السلام ) روايت كرده است كه به فرزندش محمد بن حنفيّه فرموده است :
اعلم أن درجات الجنّة على عدد آيات القرآن فإذا كان يوم القيامة يقال لقارى القرآن : اقرأ وارق . . . ( وافى ، ط رحلى ، ج 4 ، ص 65 ) .
مبادا در هيچ مقام قرآن توقّف كنى و پندارى كه به قله معارفش رسيدهاى ؛ هر كجا كه رسيدهاى باز « اقرأ وارق » بخوان و بالا برو كه در بالاترها خبرهايى
هامش
( 1 ) - سورهء عنكبوت ، آيهء 44 .